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X57n0976_p0581b09║   天台四教儀 科解卷下(會永嘉記入 於觀師本文)
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X57n0976_p0581b11║   　　　　永嘉沙門釋　從義　撰
X57n0976_p0581b12║   天台四教集解卷下
X57n0976_p0581b13║   次明通教者。
X57n0976_p0581b14║   　二 通教分三初 標此教正明無生四諦化三乘人
X57n0976_p0581b15║   　同證真理。
X57n0976_p0581b16║   通前 藏教通後別 圓故名通教。
X57n0976_p0581b17║   　二 通前 下釋文為四初 略釋名義分二 初 約通前
X57n0976_p0581b18║   　後釋鈍根證果與藏大同是故通前 利 根見中不
X57n0976_p0581b19║   　異別 圓故云 通後四念處云 通有三義一 因果俱
X57n0976_p0581b20║   　通通當教是亦通前 也二 因通果不通即受接者
X57n0976_p0581b21║   　三通別 通圓即籍通開導人此二 是通後也。
X57n0976_p0581b22║   又從當教得名謂三人同以 無言說道體色入 空故
X57n0976_p0581b23║   名通教。
X57n0976_p0581b24║   　二 又從下就當教釋通者同也所謂聲聞緣覺菩
X57n0976_p0581c01║   　薩三人同以 無言說道體色入 空言說在事 無言
X57n0976_p0581c02║   　是理道即觀智達事 即理即理之 道無生道也以
X57n0976_p0581c03║   　此之 道體解六 凡諸法色心如幻如化幻有之 俗
X57n0976_p0581c04║   　但 有名字名字不在內外中間常自有等所以 即
X57n0976_p0581c05║   　空幻有即空真諦也即此三人通同之 義約所證
X57n0976_p0581c06║   　同故前 文云 通前 藏也約教有異故今又就無言
X57n0976_p0581c07║   　說道體色空也復次須知教理智斷行位 因果此
X57n0976_p0581c08║   　八 皆通三乘之 人何 者同稟無生教通也同緣即
X57n0976_p0581c09║   　色是空理通也諸法不生般若不生智通也須陀
X57n0976_p0581c10║   　洹若智若斷是無生忍斷通也皆乘摩訶衍行通
X57n0976_p0581c11║   　也同行十地位 通也同學般若因通也同到 薩婆
X57n0976_p0581c12║   　若果通也。
X57n0976_p0581c13║   依大品經乾慧等十地即是此教位 次也。
X57n0976_p0581c14║   　二 依大品下廣釋位 次文為二 初 廣釋前 當教位
X57n0976_p0581c15║   　四初 通標一 家所立通教不定部帙但 方等般若
X57n0976_p0581c16║   　中有三人共學即判 為通教今大品經乾慧十地
X57n0976_p0581c17║   　通義昭著故特標之 。
X57n0976_p0581c18║   一 乾慧地未有理水故得其名即外凡位 與藏教五
X57n0976_p0581c19║   停 心總別 等三位 齊。
X57n0976_p0581c20║   　二 一 下別 釋文分十段初 乾慧地乾有其慧心行
X57n0976_p0581c21║   　理外三藏五 停 總別 等三觀慧雖拙外凡位 同。
X57n0976_p0581c22║   二 性地相似 得法性水伏見思惑即內凡位 與藏教
X57n0976_p0581c23║   四善根齊。
X57n0976_p0581c24║   　二 性地法謂幻有性謂即空心游理內性水霑潤
X57n0976_p0582a01║   　然雖如此若望聖位 如鍮比金故云 相似 見思不
X57n0976_p0582a02║   　動 故云 伏惑約教雖異內凡伏惑莫不皆然故與
X57n0976_p0582a03║   　三藏四善根齊。
X57n0976_p0582a04║   三八 人地。
X57n0976_p0582a05║   　三八 人地言八 人者即八 忍也八 忍具 足智少一
X57n0976_p0582a06║   　分是故云 耳欲界四諦四忍四智色無色界亦復
X57n0976_p0582a07║   　如是欲界忍智名之 為法色無色界名之 為比八
X57n0976_p0582a08║   　忍八 智從苦諦起一 忍一 智如其次第至道諦時
X57n0976_p0582a09║   　初 生一 忍名十五 心次生一 智名十六 心今八 忍
X57n0976_p0582a10║   　是十五 心也。
X57n0976_p0582a11║   四見地此二 位 入 無間三昧斷三界八 十八 使見盡
X57n0976_p0582a12║   發真無漏見真諦理與藏教初 果齊。
X57n0976_p0582a13║   　四見地見真理也無生觀慧無有間斷故云 無間
X57n0976_p0582a14║   　言此二 位 入 無間者玄義止觀及大四教皆云 三
X57n0976_p0582a15║   　地入 無間也。　言與藏教初 果齊者準玅玄中明七
X57n0976_p0582a16║   　聖位 聖者正也苦忍明發捨凡性入 聖性釋籤解
X57n0976_p0582a17║   　云 捨凡入 聖者至苦忍已次第無間必入 初 果今
X57n0976_p0582a18║   　從後說通云 聖人輔行云 忍者因也請觀此文故
X57n0976_p0582a19║   　知三地名為聖者從後說之 約通論也從初 而說
X57n0976_p0582a20║   　別 而論之 猶在無間尚名為因將捨凡性而向聖
X57n0976_p0582a21║   　性未全 聖也故輔行云 如十五 心雖已有於七智
X57n0976_p0582a22║   　八 忍未入 果位 故道比忍猶名為因準止觀明通
X57n0976_p0582a23║   　位 有三一 者三乘共十地位 如今四教所列 是也
X57n0976_p0582a24║   　二 借別 名以 名通教三乘共位 三借別 名單名通
X57n0976_p0582b01║   　教菩薩之 位 此之 二 義如下所引若玅玄中乃以
X57n0976_p0582b02║   　借別 名通共位 謂之 別 名名別 義通又以 借別 單
X57n0976_p0582b03║   　名菩薩謂之 三乘共位 菩薩別 立忍名名目雖異
X57n0976_p0582b04║   　大旨是同以 準大論乾慧地是菩薩伏忍名雖借
X57n0976_p0582b05║   　別 義必依通故止觀云 若三地斷見四地應斷思
X57n0976_p0582b06║   　若四地斷見三地應未斷若用兩地斷見為出入
X57n0976_p0582b07║   　觀不出入 觀若不出入 則 無兩地若出入 者非斷
X57n0976_p0582b08║   　見位 人師救云 經說如此今言經借別 顯通耳別
X57n0976_p0582b09║   　見義長云 三四地通見義短不出入 觀若言三地
X57n0976_p0582b10║   　約斷見初 若言四地約斷見後此乃借別 而名通
X57n0976_p0582b11║   　也近人盛說三地四地名為開前 十地菩薩名為
X57n0976_p0582b12║   　合後三四不分名之 合前 佛菩薩異名之 開後未
X57n0976_p0582b13║   　知何 文有茲開合。
X57n0976_p0582b14║   五 薄地斷欲界九品思前 六 品與藏教二 果齊。
X57n0976_p0582b15║   　五 薄地欲惑稍輕故名為薄。
X57n0976_p0582b16║   六 離欲地斷欲界九品思盡與藏教三果齊。
X57n0976_p0582b17║   　六 離欲地欲惑全 亡故名為離。
X57n0976_p0582b18║   七已辨地斷三界見思惑盡但 斷正使不能侵 習如
X57n0976_p0582b19║   燒木成炭與藏教四果齊聲聞位 齊此。
X57n0976_p0582b20║   　七已辨地智斷功 畢故名已辨見思二 惑非傍曰
X57n0976_p0582b21║   　正驅役名使久 習氣分全 在故云 不能侵 也觀智
X57n0976_p0582b22║   　如燒正使如木習氣如炭。
X57n0976_p0582b23║   八 辟支佛地更侵 習氣如燒炭成灰。
X57n0976_p0582b24║   　八 辟支佛地能侵 習氣名為燒炭而未全 盡如有
X57n0976_p0582c01║   　灰存所以 共地而高下者論云 三人同斷正使同
X57n0976_p0582c02║   　入 涅槃故名為共喻如燒木有炭有灰故名高下
X57n0976_p0582c03║   　故輔行云 通教二 乘七地已前 與菩薩共名共聲
X57n0976_p0582c04║   　聞若爾八 地已上過二 乘地何 故亦名共菩薩耶
X57n0976_p0582c05║   　答以 初 名後從本立名不同別 圓始終別 故問七
X57n0976_p0582c06║   　地思盡何 故六 地名共聲聞八 名支佛何 故七地
X57n0976_p0582c07║   　名共支佛答通義從容具 如後揀請讀止觀則 知
X57n0976_p0582c08║   　揀文。
X57n0976_p0582c09║   九菩薩地正使斷盡與二 乘同扶習潤生道觀雙流
X57n0976_p0582c10║   游戲神通淨佛國土。
X57n0976_p0582c11║   　九菩薩地見思已亡名正使盡此約自行故同二
X57n0976_p0582c12║   　乘若欲利 他則 須扶習扶謂扶持習即見思之 氣
X57n0976_p0582c13║   　分也潤謂潤益生即分段之 形生也所謂扶持見
X57n0976_p0582c14║   　思之 氣分而潤益故受生焉良以 通教不明中道
X57n0976_p0582c15║   　應本何 能稱物施為是故菩薩雖斷正使不專證
X57n0976_p0582c16║   　空慈悲愍物欲濟含生其如見思先已斷訖更無
X57n0976_p0582c17║   　惑業而致受生所所以 扶持正使氣分作利 生本
X57n0976_p0582c18║   　仍須先時故留餘習方可扶持更加 帶空之 心及
X57n0976_p0582c19║   　以 四弘之 願潤生三界利 樂有情當此之 時深觀
X57n0976_p0582c20║   　二 諦進斷習氣色心無知塵沙劣 慧既亦斷之 法
X57n0976_p0582c21║   　眼種智於是明矣應知習氣不能潤生今此但 是
X57n0976_p0582c22║   　故留而已又復扶習唯在通教言道觀者道謂化
X57n0976_p0582c23║   　導觀即空觀帶空出假此二 俱 行故曰雙流出假
X57n0976_p0582c24║   　化物游諸世 間譬如兒戲故云 游戲大論中問神
X57n0976_p0583a01║   　通所作何 名游戲答猶如幻師種種變現菩薩亦
X57n0976_p0583a02║   　爾是故名戲又三三昧中空為上諸餘行法皆名
X57n0976_p0583a03║   　為下下如兒戲問菩薩但 當出生三昧何 須游戲
X57n0976_p0583a04║   　答菩薩心已出生三昧欣樂出入 亦名游戲神名
X57n0976_p0583a05║   　天心通名慧性天然之 慧徹照無礙故名神通因
X57n0976_p0583a06║   　中說果名淨佛土若諸眾生見心熾盛慳貪蔽重
X57n0976_p0583a07║   　菩薩化之 令生正見無所吝惜願成佛時國土清
X57n0976_p0583a08║   　淨一 切正見能捨眾生來至其國是名因中淨果
X57n0976_p0583a09║   　佛土此一 既然破戒嗔恚懈怠散亂 愚癡等蔽亦
X57n0976_p0583a10║   　皆準說淨名記云 三藏教中無淨土教但 以 煩惱
X57n0976_p0583a11║   　潤業而生故於穢土成佛無爽有六 度行無淨土
X57n0976_p0583a12║   　教教無行缺終無成佛無淨土因無行之 佛有教
X57n0976_p0583a13║   　無人六 度之 行有因無果行既無果反成無行通
X57n0976_p0583a14║   　人亦云 修 淨土行若任當教雖有其文乃寄利 人
X57n0976_p0583a15║   　堪被接者通教菩薩有淨土行知十方佛二 乘道
X57n0976_p0583a16║   　理不合知之 自鄙不發永不求故菩薩雖知佛猶
X57n0976_p0583a17║   　永滅永滅乃與取土義乖 故知此佛無人有教教
X57n0976_p0583a18║   　既權施不稱因行故於權教不須苦窮準支佛見
X57n0976_p0583a19║   　百佛世 界亦合應知有十方佛只恐見處不知有
X57n0976_p0583a20║   　佛又只一 界唯一 佛化知亦無妨故二 十部亦有
X57n0976_p0583a21║   　許知十方佛者此亦宜為大教梯漸故二 乘人亦
X57n0976_p0583a22║   　知亦不知通教菩薩修 淨土因若依跨節是則 淨
X57n0976_p0583a23║   　土義通諸教故有四土橫豎攝物由攝生時有五
X57n0976_p0583a24║   　差故所謂人天及四教也。
X57n0976_p0583b01║   十佛地機緣若熟以 一 念相應慧頓斷殘習坐七寶
X57n0976_p0583b02║   菩提樹下以 天衣為座現帶劣 勝應身成佛。
X57n0976_p0583b03║   　十佛地分三初 成佛案玅玄中共位 菩薩別 立忍
X57n0976_p0583b04║   　名第十佛地成佛之 相誓扶餘習生閻浮提八 相
X57n0976_p0583b05║   　成道前 之 五 相與三藏同唯成佛相於道樹下得
X57n0976_p0583b06║   　一 念相應慧與無生諦理相應斷煩惱習名為佛
X57n0976_p0583b07║   　也故此一 念相應之 慧不可謂之 三十四心應知
X57n0976_p0583b08║   　只是空慧念耳斷殘習者以 菩薩時斷正使竟留
X57n0976_p0583b09║   　餘氣分故分但 斷殘習成佛殘即正使之 餘氣也
X57n0976_p0583b10║   　準大論中金銀瑠璃車渠頗棃赤珠碼碯是名七
X57n0976_p0583b11║   　寶木樹是劣 七寶是勝表通教法勝過三藏天衣
X57n0976_p0583b12║   　化生表一 切法皆如幻故與三藏佛所證是同名
X57n0976_p0583b13║   　現帶劣 本通教佛所現身量十里百億 放光 巍巍
X57n0976_p0583b14║   　異於三藏丈 六 一 里故云 勝應或云 但 空名為帶
X57n0976_p0583b15║   　劣 不空中道名為勝應以 通教有合身義故華嚴
X57n0976_p0583b16║   　成道其唯別 圓鹿苑所明三藏丈 六 兩處初 成不
X57n0976_p0583b17║   　云 通佛方等般若乃論八 相故知聖應隨順物機
X57n0976_p0583b18║   　若云 祕密二 處不無。
X57n0976_p0583b19║   為三乘根性轉無生四諦法輪。
X57n0976_p0583b20║   　二 為下轉法輪。
X57n0976_p0583b21║   緣盡入 滅正習俱 除如炭灰俱 盡。
X57n0976_p0583b22║   　三緣盡下入 涅槃玅玄亦云 娑羅雙樹入 般涅槃
X57n0976_p0583b23║   　留舍利 為天人福田佛地只是斷習成道望因總
X57n0976_p0583b24║   　舉正習俱 除習氣全 在如炭少分侵 之 如灰佛地
X57n0976_p0583c01║   　俱 無炭灰咸盡在菩薩時已燒木故。
X57n0976_p0583c02║   經云 三獸度河謂象馬兔 也諭斷惑不同故又經云
X57n0976_p0583c03║   諸法實相三乘皆得亦不名佛即此教也。
X57n0976_p0583c04║   　三經云 下引證經云 即是涅槃經也象喻菩薩馬
X57n0976_p0583c05║   　譬支佛兔 如聲聞河水喻於即空之 理三獸渡河
X57n0976_p0583c06║   　而象力 大馬力 次之 兔 力 最劣 河水是一 以 象馬
X57n0976_p0583c07║   　兔 脚有長短所以 渡河有淺深異是故三乘雖同
X57n0976_p0583c08║   　即空而聲聞人只除正使支佛侵 習菩薩斷正扶
X57n0976_p0583c09║   　習潤生當知入 空不無優 降須了 約法所以 三乘
X57n0976_p0583c10║   　因果是同約人而辨是則 三乘因果有殊幻有之
X57n0976_p0583c11║   　俗 名為諸法即空之 理名為實相幻有即空三乘
X57n0976_p0583c12║   　皆得二 乘非佛其意可知菩薩在因故不名佛若
X57n0976_p0583c13║   　論至果名佛何 疑然今且約在因而說故中論云
X57n0976_p0583c14║   　諸法實相三人共得玅玄判 之 即偏 真也文在中
X57n0976_p0583c15║   　論言經云 者或恐誤矣然論引佛說豈非經云 耶
X57n0976_p0583c16║   　然華嚴經云 諸法實性相二 乘亦皆得而不名為
X57n0976_p0583c17║   　佛然但 云 二 乘部中無通教更待檢尋大品等經。
X57n0976_p0583c18║   此教三乘因同果異證果雖異同斷見思同出分段
X57n0976_p0583c19║   同證偏 真。
X57n0976_p0583c20║   　四此教下結示同異三因大同三果小異大同故
X57n0976_p0583c21║   　同學般若小異故習盡不等雖異而同同斷同證
X57n0976_p0583c22║   　如前 所引八 義咸同若三藏教諦緣度殊三因大
X57n0976_p0583c23║   　異三乘微別 三果小同雖同而異如中卷引八 三
X57n0976_p0583c24║   　不同言分段者分段生死三界六 道支分形段。
X57n0976_p0584a01║   然於菩薩中有二 種謂利 鈍。
X57n0976_p0584a02║   　二 然於下廣釋通前 後位 文分為二 初 雙標欲明
X57n0976_p0584a03║   　前 後是故云 然二 乘滅想復置不論所以 但 云 於
X57n0976_p0584a04║   　菩薩中自分利 鈍二 種不同然通二 乘於法華前
X57n0976_p0584a05║   　得二 味益亦可前 進顯露不接祕密咸通。
X57n0976_p0584a06║   鈍則 但 見偏 空不見不空止成當教果頭佛行因雖
X57n0976_p0584a07║   殊果與藏教齊故言通前 。
X57n0976_p0584a08║   　二 鈍則 下雙釋分二 初 釋通前 但 見偏 空成當教
X57n0976_p0584a09║   　佛即前 共位 第十地也榮茂華因剋 獲實果果位
X57n0976_p0584a10║   　居上是故云 頭斯皆約喻以 立其名行因雖殊約
X57n0976_p0584a11║   　教而說果與藏齊就證而辨因果且舉一 教一 證
X57n0976_p0584a12║   　通前 之 義釋在於此不其然者何 謂故言如何 點
X57n0976_p0584a13║   　示次文通後故今分科敢言符契。
X57n0976_p0584a14║   若利 根菩薩非但 見空兼 見不空不空即中道分二
X57n0976_p0584a15║   種謂但 不但 若見但 中別 教來接若見不但 中圓教
X57n0976_p0584a16║   來接故言通後。
X57n0976_p0584a17║   　二 若利 下釋通後二 初 正釋非但 見空先暫同鈍
X57n0976_p0584a18║   　兼 見不空後彰於利 一 人先後不同故云 非但 兼
X57n0976_p0584a19║   　見既云 不空正當中道中道即是別 圓所詮別 詮
X57n0976_p0584a20║   　但 中不具 諸法如雲外月似 出水華圓詮不但 即
X57n0976_p0584a21║   　具 二 邊然一 家明中道復二 一 離斷常屬前 二 教
X57n0976_p0584a22║   　二 約佛性為後二 教教權故但 理實名中斯是別
X57n0976_p0584a23║   　教佛性之 中圓教稱實寂而常照一 切無非遮那
X57n0976_p0584a24║   　中道雖但 不但 皆名利 根通後別 圓其義如是問
X57n0976_p0584b01║   　四教釋義罄無不盡何 須更明受接之 說答豈聞
X57n0976_p0584b02║   　受接非四教乎是故須知初 後咸同故云 四教始
X57n0976_p0584b03║   　終殊異故云 受接三接雖分大乘攝盡何 須難於
X57n0976_p0584b04║   　更明接耶故大品經八 地聞中九地修 中如此說
X57n0976_p0584b05║   　者非通非別 通教始終不觀常住 別 人初 地已證
X57n0976_p0584b06║   　中道豈可八 地方聞中耶故須約接以 銷此文經
X57n0976_p0584b07║   　從下根云 八 九地準義合有中上二 根是故即有
X57n0976_p0584b08║   　三根受接仍分三種謂圓接通圓接別 別 接通也
X57n0976_p0584b09║   　所云 接者中道接真如金接鍮二 物相接是故云
X57n0976_p0584b10║   　耳從下根者為欲示於真內中故故待證空方為
X57n0976_p0584b11║   　點示令深觀空即見不空中上二 根亦見真已方
X57n0976_p0584b12║   　示中空但 由中上真空既淺是故說教多附下根
X57n0976_p0584b13║   　問接義為在法華之 前 亦通法華答五 時皆有何
X57n0976_p0584b14║   　須定之 然則 須知交際之 接在法華前 名會之 接
X57n0976_p0584b15║   　在於法華鹿苑密論涅槃追說是故五 時通皆有
X57n0976_p0584b16║   　接問接唯菩薩亦通二 乘答法華前 接則 唯菩薩
X57n0976_p0584b17║   　密通二 乘法華中接非但 二 乘亦兼 菩薩故法華
X57n0976_p0584b18║   　中接三乘者皆約顯露法華已前 接於菩薩亦復
X57n0976_p0584b19║   　如是問受接被接此二 何 別 答一 往分之 受接約
X57n0976_p0584b20║   　機被接約應究而論之 亦何 隔別 問接獨機然在
X57n0976_p0584b21║   　應亦爾答感應道交不可偏 矣問接已為在通第
X57n0976_p0584b22║   　十地為居別 圓初 地初 住 答從舊從本是第十地
X57n0976_p0584b23║   　從教從證在於地住 略如向說廣在諸文。
X57n0976_p0584b24║   問何 位 受接進入 何 位 。
X57n0976_p0584c01║   　二 料揀文為二 初 問通教為是何 位 受接為復進
X57n0976_p0584c02║   　入 別 圓何 位 。
X57n0976_p0584c03║   答受接人三根不同若上根三地四地被接中根之
X57n0976_p0584c04║   人五 地六 地下根之 人七地八 地。
X57n0976_p0584c05║   　二 答分二 初 約通教定三根斯乃答向何 位 受接
X57n0976_p0584c06║   　之 問也上根三地四地者三地雖在無間三昧在
X57n0976_p0584c07║   　因非果未全 是聖將向而已是則 三地未可受接
X57n0976_p0584c08║   　故荊谿云 始從四地終至九地咸受接名四地為
X57n0976_p0584c09║   　上六 七為中八 九居下故知四地方論受接若接
X57n0976_p0584c10║   　通教必須聖位 然荊谿云 乾慧性地觀慧猶劣 是
X57n0976_p0584c11║   　故亦復不受接名故知三地次第無間必至四地
X57n0976_p0584c12║   　從後而說通云 聖人所以 且云 上根三地剋 定而
X57n0976_p0584c13║   　言須至四地文義從容善自斟酌然受接位 通圓
X57n0976_p0584c14║   　接別 今但 約通分三根者良以 今文正明通教也
X57n0976_p0584c15║   　中下二 根分對地位 亦與向引荊谿文異準上根
X57n0976_p0584c16║   　意思之 可知。
X57n0976_p0584c17║   所接之 教真似 不同若似 位 被接別 十迴向圓十信
X57n0976_p0584c18║   位 若真位 受接別 初 地圓初 住 。
X57n0976_p0584c19║   　二 所接下約別 圓分真似 即是答向進入 別 圓何
X57n0976_p0584c20║   　位 之 問也淨名記云 若從接邊通是所接別 圓是
X57n0976_p0584c21║   　能只緣所有可接之 理則 令能有能接之 功 況義
X57n0976_p0584c22║   　在通竝含能所若其不以 接義釋者何 以 明於通
X57n0976_p0584c23║   　中利 根根生待接接俟 機成此乃以 應望機故通
X57n0976_p0584c24║   　是所接也若以 機望應則 別 圓為所接焉今云 所
X57n0976_p0585a01║   　接之 教真似 不同正是以 機望應也亦可謂之 所
X57n0976_p0585a02║   　接之 教是通真似 不同是別 圓則 符記文之 能所
X57n0976_p0585a03║   　也真謂實道真證似 謂方便 相似 受謂容受機堪
X57n0976_p0585a04║   　受應應可受機皆云 受也被(平義切)覆也說別 圓之
X57n0976_p0585a05║   　中道被而覆之 以 接通故云 被也亦可謂之 通教
X57n0976_p0585a06║   　利 根而被別 圓來接也則 機應皆有被義也故真
X57n0976_p0585a07║   　位 接亦名勝進似 位 亦名案位 接也此約下根下
X57n0976_p0585a08║   　根勝進多至地住 真位 接也中上入 者此則 不定
X57n0976_p0585a09║   　按其位 次若接入 別 七地已前 入 別 十住 八 地已
X57n0976_p0585a10║   　去入 別 十行及十迴向入 別 既爾入 圓準思圓若
X57n0976_p0585a11║   　接別 位 接賢位 輔行又云 謂用前 教有始無終已
X57n0976_p0585a12║   　用七八 不至九十即用後教有終無始但 用向地
X57n0976_p0585a13║   　不須住 行亦下根也八 九進退準三四思之 玅玄
X57n0976_p0585a14║   　約教故分三接止觀就理但 言一 接三接一 接開
X57n0976_p0585a15║   　合之 殊義亦相攝然約教理三一 須分然圓接別
X57n0976_p0585a16║   　上根十住 中根十行下根十向問十向修 中云 何
X57n0976_p0585a17║   　圓中接但 中耶答別 十迴向義有多途自有教道
X57n0976_p0585a18║   　說修 但 中實無人也自有修 假而受接者自有三
X57n0976_p0585a19║   　觀圓修 之 者所言圓中接但 中者別 教通論皆曰
X57n0976_p0585a20║   　但 中故云 圓中接但 中耳其實但 接修 假觀人以
X57n0976_p0585a21║   　由無人修 但 中故縱接但 中亦約說矣問下根受
X57n0976_p0585a22║   　接別 向圓修 同耶異耶答此須分別 何 者下根受
X57n0976_p0585a23║   　接約圓接別 圓修 乃是正修 於圓又圓接別 通於
X57n0976_p0585a24║   　住 行圓修 之 人別 在十向又復受接自接修 假圓
X57n0976_p0585b01║   　修 自是次第二 觀若入 中道與圓不異是則 受接
X57n0976_p0585b02║   　必須圓修 圓修 未必全 同受接以 有通局不同假
X57n0976_p0585b03║   　中之 異故也。
X57n0976_p0585b04║   問此藏通二 教同是三乘同斷四住 止出三界同證
X57n0976_p0585b05║   偏 真同行三百由旬同入 化城何 故分二 。
X57n0976_p0585b06║   　三總揀藏通文為二 初 問三乘斷證既乃不殊何
X57n0976_p0585b07║   　故分為二 教之 異當知此以 斷證之 同而難約教
X57n0976_p0585b08║   　折體之 異。
X57n0976_p0585b09║   答誠如所問。
X57n0976_p0585b10║   　二 答文分二 初 許所問實如所問斷證既同何 故
X57n0976_p0585b11║   　教二 。
X57n0976_p0585b12║   然同而不同所證雖同大小巧拙永異此之 二 教是
X57n0976_p0585b13║   界內教。
X57n0976_p0585b14║   　二 然下正答同異分二 初 答雖同而異斷證雖同
X57n0976_p0585b15║   　何 妨教異約教雖異何 妨證同雖異而同雖同而
X57n0976_p0585b16║   　異別 圓既云 方便 等土名為界外藏通只云 三界
X57n0976_p0585b17║   　六 道名為界內藏通雖云 斷惑出界此乃理在正
X57n0976_p0585b18║   　習事 外及以 事 理波水相即非謂界外別 有國土
X57n0976_p0585b19║   　別 圓判 之 方云 外耳。
X57n0976_p0585b20║   藏是界內小拙不通於大故小折色入 空故拙此教
X57n0976_p0585b21║   三人雖當教內有上中下異望通三人則 一 槩鈍根
X57n0976_p0585b22║   故須折破也。
X57n0976_p0585b23║   　二 藏是下別 釋異義分二 初 釋小拙不通於大故
X57n0976_p0585b24║   　小者三藏菩薩伏惑而已二 乘滅想根敗不生此
X57n0976_p0585c01║   　皆約於法華前 說是故三藏不通於大又約二 乘
X57n0976_p0585c02║   　不通於大菩薩復轉成衍中人又二 乘至方等般
X57n0976_p0585c03║   　若得通別 益非今文意且從設教不通大論折色
X57n0976_p0585c04║   　入 空故拙者謂法實有折盡見空境觀若此豈非
X57n0976_p0585c05║   　拙歟故大論云 譬如有醫用於針藥名之 為拙亦
X57n0976_p0585c06║   　如有渡用於艸筏名之 為拙所言折者折謂折破
X57n0976_p0585c07║   　此之 折名本乎外道觀一 極微若盡不盡今三藏
X57n0976_p0585c08║   　教觀無常等亦名折者對破外道折非正也故破
X57n0976_p0585c09║   　實俗 而見空理名正折焉三乘次第對上中下平
X57n0976_p0585c10║   　斗斛木謂之 槩也以 小望衍一 槩鈍矣。
X57n0976_p0585c11║   通教則 界內大巧大謂大乘初 門故巧謂體色入 空
X57n0976_p0585c12║   故雖當教中三人上中下異若望藏教則 一 槩為利 。
X57n0976_p0585c13║   　二 通下釋大巧分二 初 正釋。　大謂大乘初 門者問
X57n0976_p0585c14║   　大乘初 門為在當教為通別 圓答玅玄之 中正有
X57n0976_p0585c15║   　此問彼答文中約通別 圓為初 門也此是三根受
X57n0976_p0585c16║   　接義矣且云 菩薩二 乘置之 巧謂體色入 空者且
X57n0976_p0585c17║   　約當教三乘故也謂法幻有體達即空如是境觀
X57n0976_p0585c18║   　灼然巧矣故大論云 譬如有醫用於呪術名之 為
X57n0976_p0585c19║   　巧亦如有渡用於方舟名之 為巧以 衍望小咸名
X57n0976_p0585c20║   　利 焉。
X57n0976_p0585c21║   問教既大乘何 故有二 乘之 人。
X57n0976_p0585c22║   　二 料揀分二 初 問應知但 云 大乘則 通當教亦是
X57n0976_p0585c23║   　若云 大乘初 門則 取通後別 圓今既大乘何 以 卻
X57n0976_p0585c24║   　有二 乘中下。
X57n0976_p0586a01║   答朱雀門中何 妨庶民出入 故人雖有小教定是大
X57n0976_p0586a02║   大乘兼 小漸引入 實豈不巧哉。
X57n0976_p0586a03║   　二 答問中但 云 大乘答中仍取法華意說故云 漸
X57n0976_p0586a04║   　引入 實教雖大乘不妨二 人一 往通以 二 乘為小
X57n0976_p0586a05║   　密論二 乘亦可入 實今準漸引故如向云 帝王南
X57n0976_p0586a06║   　門名為朱雀門下百姓往還無礙。
X57n0976_p0586a07║   般若方等部內共般若等即此教也。
X57n0976_p0586a08║   　四般若下結示通當教義是共般若今云 等者等
X57n0976_p0586a09║   　取通後不共之 義故略廣釋及以 結示二 意無虧。
X57n0976_p0586a10║   略明通教竟。
X57n0976_p0586a11║   　三略明下總結。
X57n0976_p0586a12║   次明別 教者。
X57n0976_p0586a13║   　三別 教三初 標。
X57n0976_p0586a14║   此教明界外獨菩薩法教理智斷行位 因果別 前 二
X57n0976_p0586a15║   教別 後圓教故名別 也。
X57n0976_p0586a16║   　二 此教下釋三初 釋名義二 初 正釋方便 等土故
X57n0976_p0586a17║   　云 界外非二 乘佛名獨菩薩別 名不共不云 不共
X57n0976_p0586a18║   　但 云 別 者不共二 乘但 在華嚴今欲收於二 酥中
X57n0976_p0586a19║   　別 是故但 立別 教之 名以 由此法通二 乘聞但 是
X57n0976_p0586a20║   　法別 在菩薩耳故共不共約人而辨通別 之 語約
X57n0976_p0586a21║   　法而言四念處云 教別 者佛日先照菩薩也理別
X57n0976_p0586a22║   　者三諦隔歷也智別 者三智次第也斷別 者三惑
X57n0976_p0586a23║   　前 後也行別 者五 行差殊也位 別 者不相攝也因
X57n0976_p0586a24║   　別 者一 因逈出也果別 者一 果不融也故此八 義
X57n0976_p0586b01║   　皆約界外故云 別 前 悉菩薩法故別 後圓。
X57n0976_p0586b02║   涅槃云 四諦因緣有無量相非聲聞緣覺所知。
X57n0976_p0586b03║   　二 涅槃下引證四諦無量如前 已辨二 乘不知約
X57n0976_p0586b04║   　不共說二 酥縱聞亦所不達故非所知如涅槃中
X57n0976_p0586b05║   　我於一 時在耆闍崛共彌勒 說世 諦舍利 弗等不
X57n0976_p0586b06║   　識亦如淨名中須菩提不知以 何 答。
X57n0976_p0586b07║   諸大乘經廣明菩薩歷劫 修 行行位 次第互 不相攝
X57n0976_p0586b08║   此竝別 教之 相也。
X57n0976_p0586b09║   　二 諸大下正示別 教行位 文分二 初 略示三藏則
X57n0976_p0586b10║   　三祇百劫 通教乃扶習潤生圓則 不起于座別 乃
X57n0976_p0586b11║   　塵沙劫 海故諸大乘委明斯義。
X57n0976_p0586b12║   華嚴明十住 十行十迴向為賢十地為聖玅覺為佛
X57n0976_p0586b13║   瓔珞明五 十二 位 金光 明但 出十地佛果勝天王明
X57n0976_p0586b14║   十地涅槃明五 行。
X57n0976_p0586b15║   　二 華嚴下廣明分二 初 總列 諸經二 初 正列 華嚴
X57n0976_p0586b16║   　等者華嚴經中不云 十信 若十住 前 有十梵行自
X57n0976_p0586b17║   　古講者指為十信 然經文中無十信 名四念處云
X57n0976_p0586b18║   　華嚴初 無十信 後無等覺於十住 中多明圓義於
X57n0976_p0586b19║   　登地中多明別 義又從住 前 至登住 來全 是圓義
X57n0976_p0586b20║   　從第二 住 至第七住 又似 別 義於七住 中又明相
X57n0976_p0586b21║   　即次行向地又是差別 又一 一 位 皆有普賢行布
X57n0976_p0586b22║   　二 門故華嚴中位 有圓別 今文且示別 教之 位 故
X57n0976_p0586b23║   　云 住 行迴向為賢十地為聖玅覺佛也言瓔珞者
X57n0976_p0586b24║   　菩薩本業瓔珞經明六 輪六 忍等莊嚴法身故云
X57n0976_p0586c01║   　瓔珞也金光 明但 出十地佛果者真諦譯金光 明
X57n0976_p0586c02║   　帝王經三身分別 品明十地已又云 入 如來地如
X57n0976_p0586c03║   　來地者為三種淨一 者煩惱淨二 者苦淨三者相
X57n0976_p0586c04║   　淨也故云 十地佛果也。　勝天王明十地者勝天王
X57n0976_p0586c05║   　般若經云 爾時眾中有一 天王名鉢婆羅故勝天
X57n0976_p0586c06║   　王即是名也涅槃五 行者聖行梵行天行病行嬰
X57n0976_p0586c07║   　兒行次第五 行在別 教矣。
X57n0976_p0586c08║   如是諸經增減不同者界外菩薩隨機利 益豈得定
X57n0976_p0586c09║   說。
X57n0976_p0586c10║   　二 如是下辨意四念處云 方等前 分對緣散說亦
X57n0976_p0586c11║   　未有階次但 散說得道而已未論地位 至瓔珞中
X57n0976_p0586c12║   　總結階級乃明五 十二 地若諸般若前 分亦對緣
X57n0976_p0586c13║   　散說未有階次至勝天王但 明十地前 無三十心
X57n0976_p0586c14║   　後無等覺玅玄云 仁王般若明五 十一 位 結諸般
X57n0976_p0586c15║   　若推其意者譬如軍師蕩冦已竟乃敘功 勳定其
X57n0976_p0586c16║   　爵祿經明地位 亦復如是所以 諸位 不同皆是隨
X57n0976_p0586c17║   　機之 說問法華何 不明位 答瓔珞結諸方等仁王
X57n0976_p0586c18║   　結諸般若法華但 決諸權以 入 於實耳。
X57n0976_p0586c19║   然位 次周足莫過瓔珞經故今依彼略明菩薩歷位
X57n0976_p0586c20║   斷證之 相。
X57n0976_p0586c21║   　二 然下別 依瓔珞文分二 初 述意為二 初 立義依
X57n0976_p0586c22║   　經四念處云 一 期教門諸大乘經門門不同位 位
X57n0976_p0586c23║   　各別 行人采用其意亦殊位 次具 足須依瓔珞玅
X57n0976_p0586c24║   　玄云 須依瓔珞仁王兩經若論斷伏高下須依大
X57n0976_p0587a01║   　品三觀若對法門須依涅槃五 行十功 德用眾經
X57n0976_p0587a02║   　意共成初 心教觀耳。
X57n0976_p0587a03║   以 五 十二 位 束為七科謂信 住 行向地等玅又合七
X57n0976_p0587a04║   為二 初 凡二 聖就凡又二 信 為外凡住 行向為內凡
X57n0976_p0587a05║   亦名為賢約聖亦二 十地等覺為因玅覺為果大分
X57n0976_p0587a06║   如此自下細釋。
X57n0976_p0587a07║   　二 以 五 下分文可見。
X57n0976_p0587a08║   初 言十信 者一 信 二 念三精進四慧五 定六 不退七
X57n0976_p0587a09║   迴向八 護法九戒十願此十位 伏三界見思煩惱故
X57n0976_p0587a10║   名伏忍位 (外凡)與藏教七賢位 通教乾慧性地齊。
X57n0976_p0587a11║   　二 初 言下釋分二 初 凡分二 初 外凡十信 別 教地
X57n0976_p0587a12║   　位 既準瓔珞今亦依彼消釋名義彼經上卷敬首
X57n0976_p0587a13║   　菩薩問一 切賢聖名字何 等佛答乃說十住 十行
X57n0976_p0587a14║   　十向十地無垢地玅覺地又十住 前 明十恒沙名
X57n0976_p0587a15║   　字菩薩常行十心即十信 也彼經又以 十信 列 在
X57n0976_p0587a16║   　四十二 位 後其間名目與今所列 頗有不同至下
X57n0976_p0587a17║   　臨文一 一 點示彼經下卷釋義品中但 釋住 行向
X57n0976_p0587a18║   　地等玅而十信 名亦不消釋今引瓔珞解釋住 行
X57n0976_p0587a19║   　向地等玅且準楞嚴消十信 名然楞嚴中位 正在
X57n0976_p0587a20║   　圓信 常住 理名曰信 心憶念無忘名曰念心真精
X57n0976_p0587a21║   　進趣名精進心心精智慧名曰慧心周徧湛寂名
X57n0976_p0587a22║   　曰定心定光 無退名不退心保 持不失名護法心
X57n0976_p0587a23║   　迴向佛地名迴向心今文迴向在護法前 此依舊
X57n0976_p0587a24║   　譯瓔珞經說安住 無失名為戒心十方隨願名曰
X57n0976_p0587b01║   　願心故此十心以 信 為本名十信 也別 信 既爾圓
X57n0976_p0587b02║   　信 準思但 即不即具 不具 異下去諸位 亦復如是
X57n0976_p0587b03║   　然則 又有凡聖之 位 進退異焉瓔珞六 忍初 名伏
X57n0976_p0587b04║   　忍良以 見思忍伏故也教門雖異外凡伏同故齊
X57n0976_p0587b05║   　藏通下去準此。
X57n0976_p0587b06║   次明十住 者一 發心住 (斷三界見惑盡與藏教初 果通教八 人見地齊)二 治
X57n0976_p0587b07║   地三修 行四生貴五 具 足方便 六 正心七不退(已上六 住
X57n0976_p0587b08║   斷三界思惑盡得位 不退與藏通二 佛齊)八 童真九法王子十灌頂(已上三住
X57n0976_p0587b09║   斷界內塵沙伏界外塵沙前 二 不知名目)亦名習種性用從假入 空觀見
X57n0976_p0587b10║   真諦理開慧眼成一 切智行三百由旬。
X57n0976_p0587b11║   　二 內凡三初 十住 此十皆住 真空之 理故云 住 也
X57n0976_p0587b12║   　於諸劫 中行十信 心不作邪見廣求智慧名發心
X57n0976_p0587b13║   　住 常隨空心淨諸法門名治地住 長養眾行名修
X57n0976_p0587b14║   　行住 生在佛家種性清淨名生貴住 多習無量善
X57n0976_p0587b15║   　根名方便 具 足住 今云 具 足方便 此依新飜而說
X57n0976_p0587b16║   　成就第六 般若法門名正心住 入 於無生畢竟空
X57n0976_p0587b17║   　界名不退住 不生邪倒破菩提心名童真住 從佛
X57n0976_p0587b18║   　王教而生於解當紹佛位 名法王子住 觀空無相
X57n0976_p0587b19║   　得無生心名灌頂住 首楞嚴云 如國大王以 諸國
X57n0976_p0587b20║   　事 分委太子彼剎利 王世 子長成陳列 灌頂名為
X57n0976_p0587b21║   　灌頂取四海水置金缾內灌太子頂今亦如是法
X57n0976_p0587b22║   　水灌頂是故云 也塵沙者譬法門之 數多也能化
X57n0976_p0587b23║   　六 凡分段三界故云 斷界內也而能修 學四聖變
X57n0976_p0587b24║   　易等法故云 伏界外也前 藏通二 不知界外之 名
X57n0976_p0587c01║   　言習種性者六 種性名出瓔珞經習謂修 習種即
X57n0976_p0587c02║   　能生性名不改由修 習故所以 能生無有改變戒
X57n0976_p0587c03║   　疏中說能生報佛從假入 空者此次第三觀出瓔
X57n0976_p0587c04║   　珞經上卷從生死之 虗假以 四性而推尋即見真
X57n0976_p0587c05║   　空之 理故云 從假入 空觀亦名二 諦觀也無偽名
X57n0976_p0587c06║   　真非虗曰諦異事 為理照見真空名為慧眼知一
X57n0976_p0587c07║   　切法空寂一 相名一 切智三智具 如大品三智品
X57n0976_p0587c08║   　中三諦具 如仁王瓔珞兩經經云 一 有諦二 無諦
X57n0976_p0587c09║   　三中道第一 義諦有諦亦名俗 諦無諦亦名真諦
X57n0976_p0587c10║   　新譯仁王只云 二 諦慈恩不立三諦棄於舊譯也
X57n0976_p0587c11║   　誤哉誤哉。
X57n0976_p0587c12║   次明十行者一 歡喜二 饒益三無違逆四無屈撓五
X57n0976_p0587c13║   無癡亂 六 善現七無著八 難得九善法十真實(斷界外塵
X57n0976_p0587c14║   沙惑)亦云 性種性用從空入 假觀見俗 諦開法眼成道
X57n0976_p0587c15║   種智。
X57n0976_p0587c16║   　二 明十行此十皆有化他之 行故云 行也始入 法
X57n0976_p0587c17║   　空不為邪動 名歡喜行常化眾生使得法利 名饒
X57n0976_p0587c18║   　益行得法忍心無我我所名無嗔恨行今文中云
X57n0976_p0587c19║   　無違逆者亦依新飜常修 忍法謙下恭敬名無違
X57n0976_p0587c20║   　逆行常住 功 德現化眾生名無盡行今文中云 無
X57n0976_p0587c21║   　屈撓(奴教切曲也從手者非)者亦依新飜行大精進令一 切
X57n0976_p0587c22║   　至究竟涅槃名無屈撓行不為無明之 所失亂 名
X57n0976_p0587c23║   　無癡亂 行生生常在佛國中生名善現行於我我
X57n0976_p0587c24║   　所一 切皆空名無著行三世 佛中常行敬順名尊
X57n0976_p0588a01║   　重行今文中云 難得行者亦依新飜菩薩成就難
X57n0976_p0588a02║   　得善根名難得行說法授人成物軌則 名善法行
X57n0976_p0588a03║   　二 諦非如亦非非相名真實行斷界外塵沙且在
X57n0976_p0588a04║   　方便 土耳因前 習性以 成此性能生法佛名性種
X57n0976_p0588a05║   　性通教帶空出假別 教破空出假以 別 教有中道
X57n0976_p0588a06║   　應本所以 破空而入 假也此假即是建立之 假此
X57n0976_p0588a07║   　觀亦名平等觀也於差別 法審而非虗名見俗 諦
X57n0976_p0588a08║   　問俗 在於事 何 名諦耶答摩訶止觀有此料揀彼
X57n0976_p0588a09║   　引地持明二 法性俗 諦既得名事 法性豈非諦耶
X57n0976_p0588a10║   　又復應知緣於俗 諦恒沙三昧名為俗 理緣眾生
X57n0976_p0588a11║   　病及神通等利 生之 事 名為俗 事 照見諸法一 一
X57n0976_p0588a12║   　無謬名為法眼知十法界諸種差別 化道功 成名
X57n0976_p0588a13║   　道種智。
X57n0976_p0588a14║   次明十迴向者一 救護眾生離眾生相二 不壞三等
X57n0976_p0588a15║   一 切諸佛四至一 切處五 無盡功 德藏六 入 一 切平
X57n0976_p0588a16║   等善根七等隨順一 切眾生八 真如相九無縛無著
X57n0976_p0588a17║   解脫十入 法界無量(伏無明習中觀)亦名道種性行四百由
X57n0976_p0588a18║   旬居方便 有餘士(已上三十位 為三賢亦名內凡從八 住 至此為行不退位 )。
X57n0976_p0588a19║   　三十迴向此十皆悉迴因向果迴事 向理故云 迴
X57n0976_p0588a20║   　向以 無想心常行六 道而入 果報不受而受名救
X57n0976_p0588a21║   　護眾生離眾生相觀一 切法有受有用念念不住
X57n0976_p0588a22║   　名為不壞三世 佛法一 切時行名等一 切諸佛以
X57n0976_p0588a23║   　大願力 入 一 切佛士供 養一 切佛名至一 切處以
X57n0976_p0588a24║   　常住 法授與前 人名無盡功 德藏行無漏善善惡
X57n0976_p0588b01║   　不二 名隨順平等善根今文中云 入 一 切者亦依
X57n0976_p0588b02║   　新飜新飜釋義亦云 隨順由隨順故能入 一 切以
X57n0976_p0588b03║   　觀善惡無二 一 相名隨順觀一 切眾生今文之 中
X57n0976_p0588b04║   　上有等字無觀字者亦依新飜等故隨順隨順故
X57n0976_p0588b05║   　觀心得自在等三世 佛常照有無名真如相以 般
X57n0976_p0588b06║   　若照三世 諸法是一 合相名無縛無著解脫覺一
X57n0976_p0588b07║   　切法中道無相名入 法界無量空假之 心既已滿
X57n0976_p0588b08║   　足正修 中道第一 義觀無明不起忍伏故也由伏
X57n0976_p0588b09║   　無明則 成相似 中道種性當分之 中如觀道立故
X57n0976_p0588b10║   　名為道望後佛果能生名種不改名性三百由旬
X57n0976_p0588b11║   　如前 已辨約生死處加 方便 土若約煩惱更加 塵
X57n0976_p0588b12║   　沙若約觀智更加 假觀以 此增前 為四百也中觀
X57n0976_p0588b13║   　為實空觀為權權名方便 五 住 已斷見思四住 更
X57n0976_p0588b14║   　有餘一 無明住 在名為有餘須知四上所出之 文
X57n0976_p0588b15║   　如思益云 日月光 佛命其梵天來此土云 汝當用
X57n0976_p0588b16║   　十法游彼世 界娑婆世 界名染淨世 界即凡聖同
X57n0976_p0588b17║   　居土也如法華云 我於餘國作佛大論云 二 乘雖
X57n0976_p0588b18║   　不生三界界外有淨土受法性身即方便 有餘土
X57n0976_p0588b19║   　也如仁王云 三賢十聖住 果報即實報土也如普
X57n0976_p0588b20║   　賢觀云 其佛住 處名常寂光 即常寂光 土也七住
X57n0976_p0588b21║   　已還名位 不退由斷見思證真如空自己之 位 不
X57n0976_p0588b22║   　退轉也八 住 至此名行不退由斷塵沙化他行滿
X57n0976_p0588b23║   　化他之 行無退轉也若至初 地名念不退二 邊之
X57n0976_p0588b24║   　念不能退也須知三藏三果通教六 地別 教六 住
X57n0976_p0588c01║   　圓教六 信 殘思未盡猶在同居四果七地七住 七
X57n0976_p0588c02║   　信 思惟既盡生方便 土八 地八 住 八 信 已上雖破
X57n0976_p0588c03║   　塵沙及伏無明塵沙既不潤界外生牽報竝由無
X57n0976_p0588c04║   　漏為因是故亦在方便 土中唯有別 圓初 地初 住
X57n0976_p0588c05║   　獲玅果報居實報土生身得忍未入 滅者但 名華
X57n0976_p0588c06║   　報也。
X57n0976_p0588c07║   次明十地者一 歡喜(從此用中道觀破一 分無明顯一 分三德乃至等覺俱 名聖種
X57n0976_p0588c08║   性)此是見道位 又無功 用位 百界作佛八 相成道利
X57n0976_p0588c09║   益眾生行五 百由旬初 入 實報無障閡土初 入 寶所
X57n0976_p0588c10║   二 離垢地三發光 地四燄慧地五 難勝地六 現前 地
X57n0976_p0588c11║   七遠行地八 不動 地九善慧地十法雲地(已上九地地地各斷
X57n0976_p0588c12║   一 品無明證一 分中道)。
X57n0976_p0588c13║   　二 聖位 分二 初 因又二 初 十地地名能持證中道
X57n0976_p0588c14║   　地能持眾善故名地焉捨凡入 聖四魔不動 到 有
X57n0976_p0588c15║   　無邊平等雙照名歡喜地法身般若解脫謂之 三
X57n0976_p0588c16║   　常樂我淨謂之 德縱橫之 三德也聖位 能生不改
X57n0976_p0588c17║   　變故名聖種性也見中道故名見道也不加 功 力
X57n0976_p0588c18║   　任運流入 名無功 用也分身橫應百界度生名百
X57n0976_p0588c19║   　界作佛也若至二 地千界作佛三地已去莫不皆
X57n0976_p0588c20║   　悉十倍增之 一 生兜 率二 詫胎三住 胎四出胎五
X57n0976_p0588c21║   　出家六 成道七轉法輪八 入 涅槃名八 相也若約
X57n0976_p0588c22║   　生死處加 實報土若約煩惱更加 無明若約觀智
X57n0976_p0588c23║   　更加 中道以 此增前 名五 百也修 中道因稱實感
X57n0976_p0588c24║   　報依正不隔色心無礙故名實報無障礙土也分
X57n0976_p0589a01║   　證寂光 名初 入 寶所也以 正無相入 眾生界同於
X57n0976_p0589a02║   　虗空名離垢地光 慧信 忍習佛之 道極淨明生名
X57n0976_p0589a03║   　發光 地此新譯也舊飜第三謂之 明地發光 即明
X57n0976_p0589a04║   　也順無生忍觀一 切法名燄慧地順忍修 道三界
X57n0976_p0589a05║   　無明莫不皆空名難勝地上順諸法觀於三世 寂
X57n0976_p0589a06║   　滅無二 名現前 地觀諸煩惱不有不無常向上地
X57n0976_p0589a07║   　念念寂滅名遠行地以 無生觀捨於三界名不動
X57n0976_p0589a08║   　地入 於上觀光 光 佛化無生忍道名善慧地瓔珞
X57n0976_p0589a09║   　經中云 玅慧地玅即善也入 中道觀受佛職位 既
X57n0976_p0589a10║   　同真如亦等法界玅雲普覆名法雲地一 分中道
X57n0976_p0589a11║   　一 點在上縱也般若解脫二 點在下橫也前 云 三
X57n0976_p0589a12║   　德今云 中道縱橫互 現耳。
X57n0976_p0589a13║   更斷一 品入 等覺位 亦名金剛 心亦名一 生補處亦
X57n0976_p0589a14║   名有上士。
X57n0976_p0589a15║   　二 等覺位 亦名無垢地過十地解入 百千三昧照
X57n0976_p0589a16║   　一 相無相寂滅無為望于玅覺猶有一 等比下名
X57n0976_p0589a17║   　覺故名等覺更有一 品無明塵垢雖有如無故名
X57n0976_p0589a18║   　無垢所修 觀智純一 堅利 喻若金剛 名金剛 心有
X57n0976_p0589a19║   　一 生在未全 損之 名為一 生過此之 後即補果佛
X57n0976_p0589a20║   　玅覺之 處名為補處更有玅覺上位 可登名有上
X57n0976_p0589a21║   　士問為用金剛 智斷無明為用玅覺智斷無明答
X57n0976_p0589a22║   　涅槃云 有所斷者名有上士無所斷者名無上士
X57n0976_p0589a23║   　問何 故勝鬘云 無明住 地其力 最大佛菩提智之
X57n0976_p0589a24║   　所能斷答別 圓地住 乃至等覺莫不皆用佛菩提
X57n0976_p0589b01║   　智斷無明垢是故云 耳諸文中說佛上上智斷下
X57n0976_p0589b02║   　下惑又下下智斷上上惑準向之 義思之 可知。
X57n0976_p0589b03║   更破一 品無明入 玅覺位 坐蓮華藏世 界七寶菩提
X57n0976_p0589b04║   樹下大寶華王座現圓滿報身。
X57n0976_p0589b05║   　二 果位 分二 初 成佛玅觀上忍大寂無相名為玅
X57n0976_p0589b06║   　覺華藏世 界如華嚴經華藏世 界品中所說寶華
X57n0976_p0589b07║   　王座亦如華嚴又梵網云 於寂滅道場坐金剛 華
X57n0976_p0589b08║   　王座舊攝論云 大蓮華王清淨世 界新攝論云 大
X57n0976_p0589b09║   　寶華王清淨佛土圓滿報身如前 已辨七寶眾多
X57n0976_p0589b10║   　表無量故與前 通教表法異焉。
X57n0976_p0589b11║   為鈍根菩薩眾轉無量四諦法輪即此佛也。
X57n0976_p0589b12║   　二 為下說法不知理具 名為鈍根迷中重故為說
X57n0976_p0589b13║   　無量偏 圓對辨但 中名鈍真中而分別 圓咸利 。
X57n0976_p0589b14║   有經論說七地已前 名有功 用道八 地已上名無功
X57n0976_p0589b15║   用道玅覺位 但 破一 品無明者總是約教道說。
X57n0976_p0589b16║   　三有經論下隨機不定文分二 初 正明為三初 點
X57n0976_p0589b17║   　示教道七地已前 等者如華嚴云 菩薩未至第八
X57n0976_p0589b18║   　地時如人乘船欲渡大海未至大海多用功 力 若
X57n0976_p0589b19║   　至八 地從大方便 近佛智慧無功 用心不加 功 力
X57n0976_p0589b20║   　華嚴又云 第五 地中習學世 法經書文章筭數占
X57n0976_p0589b21║   　相吉凶 等事 又無等覺當知皆是教道之 義言玅
X57n0976_p0589b22║   　覺位 破一 品者未知出在何 經論中輔行但 云 破
X57n0976_p0589b23║   　十二 品稱為玅覺故前 所明始自十信 至于玅覺
X57n0976_p0589b24║   　無非教道何 獨今文云 七地等耶然前 初 地云 入
X57n0976_p0589c01║   　寶所無障礙土輔行既云 實報說別 是約教道證
X57n0976_p0589c02║   　道必無今亦例 之 教道必無無障礙土言無障礙
X57n0976_p0589c03║   　約證道耳初 地既乃所證同圓二 地已去誰證隔
X57n0976_p0589c04║   　歷故十二 品皆教道也問為是約行教道約說教
X57n0976_p0589c05║   　道答約行教道約行人論但 在地前 約說教道約
X57n0976_p0589c06║   　如來說通於始終約行證道在於初 地約行人證
X57n0976_p0589c07║   　與圓無殊約說證道約如來說已證之 法應知別
X57n0976_p0589c08║   　教論證道者非是別 教當分之 談乃是點示行人
X57n0976_p0589c09║   　親證不存隔歷及以 聖人已證圓融耳故約說證
X57n0976_p0589c10║   　道非隔歷也約行尚自同圓約說豈不爾耶故約
X57n0976_p0589c11║   　行證道所修 之 因即是迴向圓修 人也約說證道
X57n0976_p0589c12║   　即是被於圓修 人耳何 者別 向圓修 諦觀不二 若
X57n0976_p0589c13║   　無聖人說於已證融玅之 法而赴應之 則 成有感
X57n0976_p0589c14║   　而無應矣約行證道若非別 向圓修 之 因是則 有
X57n0976_p0589c15║   　果而無因矣或謂地上圓融地前 隔歷別 人初 心
X57n0976_p0589c16║   　聞地上圓融約說證道被別 人初 心等無稽之 談
X57n0976_p0589c17║   　不可用也問別 向圓修 為初 迴向為第十耶答瓔
X57n0976_p0589c18║   　珞經中第十迴向始修 中道第一 義觀且從下根
X57n0976_p0589c19║   　若論中上實通前 九故十迴向次第三觀若入 中
X57n0976_p0589c20║   　道與圓無異別 有義章分別 此也。
X57n0976_p0589c21║   有處說初 地斷見從二 地至六 地斷思與羅漢齊者
X57n0976_p0589c22║   此乃借別 教位 名名通教位 耳。
X57n0976_p0589c23║   　二 有處下借別 名通止觀兩文一 借別 名名通家
X57n0976_p0589c24║   　三乘共位 二 借別 名單名通家菩薩位 今此一 文
X57n0976_p0590a01║   　該彼兩說彼初 文者外凡十信 即是乾慧內凡三
X57n0976_p0590a02║   　賢即是性地八 人見是初 歡喜地薄地有向即離
X57n0976_p0590a03║   　垢地薄地有果即是明地離欲地向即是炎地離
X57n0976_p0590a04║   　欲有果即難勝地已辨地向即現前 地已辨地果
X57n0976_p0590a05║   　即遠行地八 支佛地是不動 地九菩薩地是善慧
X57n0976_p0590a06║   　地第十佛地是法雲地借此別 名判 共位 者是則
X57n0976_p0590a07║   　初 地名為斷見二 地斷欲一 兩品思乃至七地斷
X57n0976_p0590a08║   　殘思盡彼第二 文引舊人云 六 地思盡與羅漢齊
X57n0976_p0590a09║   　或云 七地與羅漢齊今家意者約十度義第六 般
X57n0976_p0590a10║   　若空慧惑盡與羅漢齊若約諸地來對向果七地
X57n0976_p0590a11║   　正與第四果位 已辨地齊故知此文該彼兩說總
X57n0976_p0590a12║   　而言之 皆是借別 而名通也名可借別 義必依通
X57n0976_p0590a13║   　玅玄所說如前 已明言十度者合但 六 度開則 成
X57n0976_p0590a14║   　十何 者禪有願力 開出願度有神通力 開出力 度
X57n0976_p0590a15║   　根本定者守本禪度般若度中有道種智開方便
X57n0976_p0590a16║   　度有一 切種智開出智度一 切智守本般若度此
X57n0976_p0590a17║   　借別 義具 如大品大論楞伽 故云 有處說也。
X57n0976_p0590a18║   有云 三賢十聖住 果報唯佛一 人居淨土此借別 教
X57n0976_p0590a19║   名明圓教位 也。
X57n0976_p0590a20║   　三有云 下借別 明圓有云 即是仁王般若波斯匿
X57n0976_p0590a21║   　王說偈文也三賢十聖即是別 位 住 果報者即是
X57n0976_p0590a22║   　圓義以 別 三賢未破無明不住 果報圓住 果報無
X57n0976_p0590a23║   　三賢名由是觀之 借別 三賢十聖之 位 以 明於圓
X57n0976_p0590a24║   　住 果報義非虗立也。
X57n0976_p0590b01║   如此流類甚眾須細知當教斷證之 位 至何 位 斷何
X57n0976_p0590b02║   惑證何 理往判 諸教諸位 無不通達。
X57n0976_p0590b03║   　二 如此下結勸 。
X57n0976_p0590b04║   略明別 教竟。
X57n0976_p0590b05║   　三略明下總結。
X57n0976_p0590b06║   次明圓教者。
X57n0976_p0590b07║   　四圓教文為三初 標。
X57n0976_p0590b08║   圓名圓玅圓滿圓足圓頓故名圓教也。
X57n0976_p0590b09║   　二 圓名下釋分二 初 釋名義二 初 正釋名三諦圓
X57n0976_p0590b10║   　融不可思議名為圓玅三一 相即無有缺減名為
X57n0976_p0590b11║   　圓滿三一 自在悉皆互 具 名為圓足三一 無差不
X57n0976_p0590b12║   　從漸次名為圓頓。
X57n0976_p0590b13║   所謂圓伏圓信 圓斷圓行圓位 圓自在莊嚴圓建立
X57n0976_p0590b14║   眾生。
X57n0976_p0590b15║   　二 所謂下示法體上釋名云 玅滿足頓何 等是耶
X57n0976_p0590b16║   　故今示云 三觀圓修 五 住 皆伏名為圓伏信 一 切
X57n0976_p0590b17║   　法即空假中名為圓信 三惑俱 斷名為圓斷一 行
X57n0976_p0590b18║   　具 足一 切諸行名為圓行一 位 具 足一 切諸位 名
X57n0976_p0590b19║   　為圓位 理為所嚴觀為能嚴能所內嚴外用自在
X57n0976_p0590b20║   　六 根六 塵莫不一 一 皆入 正受無不一 一 咸起出
X57n0976_p0590b21║   　說雙示入 出依正相即根塵互 徧名圓自在莊嚴
X57n0976_p0590b22║   　行住 坐臥語默作作莫不一 一 皆令眾生得空假
X57n0976_p0590b23║   　中四悉之 益名圓建立眾生此等具 如華嚴經說。
X57n0976_p0590b24║   諸大乘經論說佛境界不共三乘位 次總屬此教也。
X57n0976_p0590c01║   　二 諸大乘下釋位 次文分二 初 總明今家所判 諸
X57n0976_p0590c02║   　大乘中談佛法者悉是圓教不同他宗偏 計一 經
X57n0976_p0590c03║   　一 論而已。
X57n0976_p0590c04║   法華中開示悟入 四字對圓教住 行向地此四十位
X57n0976_p0590c05║   華嚴云 初 發心時便 成正覺所有慧身不由他悟清
X57n0976_p0590c06║   淨玅法身湛然應一 切此明圓四十二 位 維摩經云
X57n0976_p0590c07║   薝蔔林中不嗅餘香入 此室者唯聞諸佛功 德之 香
X57n0976_p0590c08║   又云 入 不二 法門般若明最上乘涅槃明一 心五 行
X57n0976_p0590c09║   又經云 有人入 大海浴已用一 切諸河之 水又娑伽
X57n0976_p0590c10║   羅龍澍車軸雨唯大海能受餘地不堪又擣萬種香
X57n0976_p0590c11║   為丸 若燒一 塵具 足眾氣。
X57n0976_p0590c12║   　二 法華下別 示分二 初 正明位 次二 初 通列 諸經
X57n0976_p0590c13║   　二 初 正列 開示悟入 四字以 對住 行向地在文可
X57n0976_p0590c14║   　見引華嚴云 初 發等者意將初 住 開發三身例 二
X57n0976_p0590c15║   　住 去至於玅覺無不皆然故云 此明圓四十二 位
X57n0976_p0590c16║   　也維摩詰經觀眾生品天女彈訶舍利 弗云 瞻蔔
X57n0976_p0590c17║   　林等瞻蔔林者喻圓教也不嗅餘香比三教也淨
X57n0976_p0590c18║   　名空室表常寂光 十方如來咸住 其中故入 室者
X57n0976_p0590c19║   　名入 寂光 與諸如來法身大士一 體無異功 德玅
X57n0976_p0590c20║   　香普薰一 切無非中道根塵法界其在茲乎瞻蔔
X57n0976_p0590c21║   　此飜黃華樹也薝(丁敢切)字誤也應作瞻字維摩經
X57n0976_p0590c22║   　不二 法門品三十一 菩薩各各宣說不二 法門葢
X57n0976_p0590c23║   　以 有言言於無言是名別 教若一 一 門能攝諸門
X57n0976_p0590c24║   　是名圓教文殊乃以 無言言於無言淨名則 以 無
X57n0976_p0591a01║   　言無言是名不二 在圓教也是乘微玅無有過者
X57n0976_p0591a02║   　名最上乘復有一 行是如來行所謂大乘大般涅
X57n0976_p0591a03║   　槃佛性之 理是名涅槃一 心五 行又經云 者亦涅
X57n0976_p0591a04║   　槃也理具 諸法如大海水依理修 觀如在海浴此
X57n0976_p0591a05║   　行徧攝一 切諸行譬如已用諸河之 水又娑伽 等
X57n0976_p0591a06║   　華嚴云 也娑伽 羅者此飜鹹海從所居處以 立名
X57n0976_p0591a07║   　焉龍譬如來雨喻圓教海譬圓機餘地喻三教之
X57n0976_p0591a08║   　人車軸之 雨雨之 大也澍時雨也又擣萬種香為
X57n0976_p0591a09║   　丸 等文出楞嚴三昧經中理具 諸法如萬種香諸
X57n0976_p0591a10║   　法即理如擣為丸 隨觀理性所具 一 法如燒一 塵
X57n0976_p0591a11║   　理具 一 法徧攝諸法如眾氣具 足。
X57n0976_p0591a12║   如是等類竝屬圓教。
X57n0976_p0591a13║   　二 如下結。
X57n0976_p0591a14║   今且依法華瓔珞略明位 次有八 一 五 品弟子位 (外凡
X57n0976_p0591a15║   出法華經)二 十信 位 (內凡)三十住 位 (聖初 )四十行五 十迴向六
X57n0976_p0591a16║   十地七等覺(是因位 末)八 玅覺(是果位 )。
X57n0976_p0591a17║   　二 今下別 依法華瓔珞分二 初 標列 五 品名目法
X57n0976_p0591a18║   　華顯然八 界發心至一 生在四方道場開示悟入
X57n0976_p0591a19║   　如此即是十信 等位 若瓔珞經位 次昭然具 足列
X57n0976_p0591a20║   　釋法華純圓瓔珞兼 別 今須取圓。
X57n0976_p0591a21║   初 五 品位 者。
X57n0976_p0591a22║   　二 初 五 品下釋文分二 初 凡二 初 外凡三初 標。
X57n0976_p0591a23║   一 隨喜品。
X57n0976_p0591a24║   　二 一 下釋為五 初 隨喜品分二 初 標。
X57n0976_p0591b01║   經云 若聞是經而不毀訾起隨喜心。
X57n0976_p0591b02║   　二 經下釋二 初 引經即分別 功 德品十九行偈後
X57n0976_p0591b03║   　先明現在四信 次說滅後五 品下去引經準此應
X57n0976_p0591b04║   　知。
X57n0976_p0591b05║   問隨喜何 法。
X57n0976_p0591b06║   　二 料揀分二 初 問。
X57n0976_p0591b07║   答玅法。
X57n0976_p0591b08║   　二 答為二 初 總示圓融三諦名玅法也文句云 隨
X57n0976_p0591b09║   　是隨順隨順事 理無二 無別 喜是欣慶欣慶己他
X57n0976_p0591b10║   　慶己有智慧慶人有慈悲故事 理等即玅法矣。
X57n0976_p0591b11║   玅法即是心也。
X57n0976_p0591b12║   　二 玅法者下別 釋分三初 心法又三初 示法即心
X57n0976_p0591b13║   　三法玅義此心法也心法在因眾生法一 往通因
X57n0976_p0591b14║   　果二 往局在因佛法定在果經云 閑處攝心即心
X57n0976_p0591b15║   　法玅為令眾生眾生法玅唯佛與佛究竟實相即
X57n0976_p0591b16║   　佛法玅心佛眾生待絕二 玅經題玅法斯之 謂矣。
X57n0976_p0591b17║   玅心體具 。
X57n0976_p0591b18║   　二 示體德即玅心體具 一 句是也應知在因一 念
X57n0976_p0591b19║   　之 心無一 異相達此無相具 一 切心三千具 足是
X57n0976_p0591b20║   　則 名為玅心體具 所以 體具 方彰玅心玅心良由
X57n0976_p0591b21║   　體具 故也何 者一 念之 心無一 異相無相則 是空
X57n0976_p0591b22║   　中實體實體任運具 足三千故知體具 方是玅心
X57n0976_p0591b23║   　體若不具 何 殊小乘偏 空之 理具 若不空何 異世
X57n0976_p0591b24║   　間質礙之 物是故應知具 即是假假即空中別 教
X57n0976_p0591c01║   　已還尚不識具 況識空中具 是體德空是體量非
X57n0976_p0591c02║   　德非量名為性體體即中道量即是真具 即是俗
X57n0976_p0591c03║   　混而不雜離亦不分雖一 一 徧亦無所在鏡體光
X57n0976_p0591c04║   　像 方之 可知器之 與飯類之 同矣玅心既爾玅色
X57n0976_p0591c05║   　亦然色心一 體咸具 三千豈得偏 計心具 三千色
X57n0976_p0591c06║   　不具 耶色即心故既具 三千心即色故豈不具 哉
X57n0976_p0591c07║   　由性具 故色心乃具 色心之 具 約事 而辨性具 體
X57n0976_p0591c08║   　具 就理而論性具 修 具 心具 性具 心徧性徧心變
X57n0976_p0591c09║   　性變準而思之 不能委說然須了 知即具 所以 即
X57n0976_p0591c10║   　乃為彰不二 具 則 顯於體德由體具 故即方不二
X57n0976_p0591c11║   　斯竝圓乘皆非偏 小他宗亦談法性之 理猶如虗
X57n0976_p0591c12║   　空此同今家體性體量但 他不立體具 三千失於
X57n0976_p0591c13║   　體德圓理徒施是故荊谿頻將具 義以 斥他宗未
X57n0976_p0591c14║   　善談性今家學者不知此由專執性具 不許亡絕
X57n0976_p0591c15║   　是則 失於性體性量所以 或聞空中泯絕三千便
X57n0976_p0591c16║   　謂同於小乘太虗空理若聞本具 十界宛然乃謂
X57n0976_p0591c17║   　大乘究竟圓極而不思惟若無性體性量泯絕何
X57n0976_p0591c18║   　能顯於德具 三千故諸文中性具 理具 性理無出
X57n0976_p0591c19║   　空中具 法咸皆是假空中體本亡泯故能具 足三
X57n0976_p0591c20║   　千譬明鏡之 空淨故現大小之 形性理既具 那謂
X57n0976_p0591c21║   　斷無具 即是假何 謂空中空中若存諸相俗 假如
X57n0976_p0591c22║   　何 說之 況玅經中諸法實相標權實章諸法是標
X57n0976_p0591c23║   　俗 假權也實相是標空中實也所謂已下乃是釋
X57n0976_p0591c24║   　於權實章也如是則 是釋於空中性相等是釋於
X57n0976_p0592a01║   　諸法所以 一 家三轉讀文良由於此故諸法即實
X57n0976_p0592a02║   　相三千亡絕實相即諸法十界宛然故荊谿云 如
X57n0976_p0592a03║   　是相等即是轉釋諸法實相以 諸法故故有相等
X57n0976_p0592a04║   　以 實相故相等皆是實相無相相等皆如皆如皆
X57n0976_p0592a05║   　是豈非空中空中是理假等為事 況復實相必具
X57n0976_p0592a06║   　諸法諸法法爾即空即中況復實智無有若干權
X57n0976_p0592a07║   　智乃有差別 之 法地具 桃李實有權耳是故四眼
X57n0976_p0592a08║   　二 智萬像 宛然佛眼種智真空冥 寂況常寂光 端
X57n0976_p0592a09║   　醜斯亡寂光 所對咸有淨穢諸文所談其意咸爾
X57n0976_p0592a10║   　有眼諸賢幸埀觀察近來學者執計紛紜或唯談
X57n0976_p0592a11║   　空寂或但 論體具 互 相排毀形于筆舌豈非皆是
X57n0976_p0592a12║   　邊見者哉請讀金錍三義明性方曉一 家圓頓玅
X57n0976_p0592a13║   　說但 專在有龍樹所謂聞諸法空如刀 傷 心唯欣
X57n0976_p0592a14║   　空寂中論所謂佛所不度若好雙非是則 名為愚
X57n0976_p0592a15║   　癡戲論無說無示瘂者應是得道人乎邪見稠林
X57n0976_p0592a16║   　何 由可出是以 聖人悉檀赴物或有或無以 至雙
X57n0976_p0592a17║   　非若乃自行照了 根源空有雙非寧當可得是故
X57n0976_p0592a18║   　應知第一 義中一 法尚不可得何 況三千世 諦之
X57n0976_p0592a19║   　中尚具 無量豈但 三千耶不達此旨徒費精神龍
X57n0976_p0592a20║   　鬚牛皮喻意可識人尚不知三千之 法名為幻有
X57n0976_p0592a21║   　豈解即空空尚驚心中必惑耳於此尚乃迷倒無
X57n0976_p0592a22║   　知何 況聖人說教大體自行知見利 他因緣嗚呼
X57n0976_p0592a23║   　研習積年猶迷闇託況談世 論孰能體之 。
X57n0976_p0592a24║   如如意珠。
X57n0976_p0592b01║   　三舉喻即是如如意珠一 句也如意珠者大論云
X57n0976_p0592b02║   　出舍利 中法滅之 時一 切舍利 皆為如意珠止觀
X57n0976_p0592b03║   　云 天上勝寶狀如芥粟七寶琳琅非內畜非外入
X57n0976_p0592b04║   　稱意豐儉 降雨穰穰色法尚爾況心神靈玅而不
X57n0976_p0592b05║   　具 耶如意珠體喻空中理也七寶等喻理具 也降
X57n0976_p0592b06║   　雨等喻事 用也竝由理具 方有事 用是故借喻玅
X57n0976_p0592b07║   　心體具 焉又如三毒惑心心起尚具 八 十八 使又
X57n0976_p0592b08║   　如眠夢尚見百千之 事 況玅心者哉斯等三喻如
X57n0976_p0592b09║   　止觀中喻不思議之 三境也得前 文旨三喻可知
X57n0976_p0592b10║   　錯解之 人其亦多矣。
X57n0976_p0592b11║   心佛及眾生是三無差別 。
X57n0976_p0592b12║   　二 心佛下例 生佛心法之 玅既乃如此眾生諸佛
X57n0976_p0592b13║   　無不咸然三法之 玅良在茲焉故華嚴云 心如工
X57n0976_p0592b14║   　畫師造種種五 陰一 切世 界中無法而不造如心
X57n0976_p0592b15║   　佛亦爾如佛眾生然心佛及眾生是三無差別 言
X57n0976_p0592b16║   　心造者不出二 意一 者約理造即是具 二 者約事
X57n0976_p0592b17║   　不出三世 三世 又三一 者過造於現過現造當二
X57n0976_p0592b18║   　者現造於現三者聖人變化所造竝由理具 方有
X57n0976_p0592b19║   　事 用心法既爾生佛亦然心佛眾生三無差別 但
X57n0976_p0592b20║   　須了 知理是空中理實具 足三千俗 權在理則 本
X57n0976_p0592b21║   　具 在事 則 起用性具 修 具 三法無差性理既具 具
X57n0976_p0592b22║   　亦即理故達理具 即空即中若但 約具 名三無差
X57n0976_p0592b23║   　是則 失於空中理也唯論空中名三無差是則 失
X57n0976_p0592b24║   　於體德事 矣若能理事 俱 明則 無有過焉故心生
X57n0976_p0592c01║   　佛三則 名差一 一 即理無不具 事 名三無差輔行
X57n0976_p0592c02║   　因釋心造故論理具 事 用三法各具 名為無差既
X57n0976_p0592c03║   　以 具 事 名為無差具 必即理故達理具 即空即中
X57n0976_p0592c04║   　釋籤因辨三法高下事 用差殊故示理體名為無
X57n0976_p0592c05║   　差然而理體非不具 事 故金錍云 眾生有迷中事
X57n0976_p0592c06║   　理諸佛有悟中事 理迷悟雖殊事 理體一 生佛既
X57n0976_p0592c07║   　爾心豈不然是則 三法咸有理具 及以 空中名無
X57n0976_p0592c08║   　差矣況復俗 假名為差別 真空無差中道雙非差
X57n0976_p0592c09║   　與無差而復雙照差與無差故差無差用與不同
X57n0976_p0592c10║   　如其偏 執誠難會通。
X57n0976_p0592c11║   此心即空即假即中常境無相常智無緣。
X57n0976_p0592c12║   　三此心下明諦觀文分二 初 正明又二 初 即照而
X57n0976_p0592c13║   　遮此心即空假中照也無相無緣遮也此心者即
X57n0976_p0592c14║   　向玅心也依理生解故名玅心依解而觀即是陰
X57n0976_p0592c15║   　境望觀屬事 斯之 謂矣故一 念因心以 三觀觀之
X57n0976_p0592c16║   　即見一 念無相謂之 空無法不備 謂之 假不一 不
X57n0976_p0592c17║   　異謂之 中能觀既是三觀所觀乃名三諦諦境常
X57n0976_p0592c18║   　故觀智亦常諦觀名別 其體本同以 心為境心亦
X57n0976_p0592c19║   　能照能所俱 心心心相照四句分別 如義例 中是
X57n0976_p0592c20║   　以 玅心體具 全 性起修 了 性為行全 是諦觀不二
X57n0976_p0592c21║   　故也故瓔珞經下卷中說敬首菩薩問佛三觀法
X57n0976_p0592c22║   　界淨道佛令大眾皆應修 學如是法門是以 此心
X57n0976_p0592c23║   　因緣所生法即空假中龍樹心印良由於此所照
X57n0976_p0592c24║   　之 境即遮故云 常境無相也即一 心三諦皆不可
X57n0976_p0593a01║   　得也能照之 觀即遮故云 常智無緣也即一 心三
X57n0976_p0593a02║   　觀皆不可得也況復無相及以 無緣尚自叵得諦
X57n0976_p0593a03║   　觀相照安可存乎。
X57n0976_p0593a04║   無緣而緣無非三觀無相而相三諦宛然。
X57n0976_p0593a05║   　二 無緣下即遮而照雖皆不得終自炳然能觀之
X57n0976_p0593a06║   　智即遮而照故云 無緣而緣無非三觀也所觀之
X57n0976_p0593a07║   　境即遮而照故云 無相而相三諦宛然也終日雙
X57n0976_p0593a08║   　遮終日雙照悉檀假立所以 如此自行推尋了 然
X57n0976_p0593a09║   　冥 寂閑處攝心其在此矣。
X57n0976_p0593a10║   初 心知此慶己慶人故名隨喜。
X57n0976_p0593a11║   　二 初 心下結示文分二 初 結名即是結成隨喜品
X57n0976_p0593a12║   　名也。　初 心者五 品之 初 品也知此者指向諦觀也
X57n0976_p0593a13║   　初 心知此結成隨也隨順事 理無二 無別 即是諦
X57n0976_p0593a14║   　觀空中之 理俗 假事 也慶己慶人結成喜也隨順
X57n0976_p0593a15║   　玅法有事 有理所以 慶己有其智慧兼 乃慶人有
X57n0976_p0593a16║   　於慈悲事 即理故名為慶己理即事 故名為慶人
X57n0976_p0593a17║   　是故初 心專立自行亦以 願力 而慶人焉自行化
X57n0976_p0593a18║   　他良由此也能如此者名隨喜矣不其然者名毀
X57n0976_p0593a19║   　訾焉。
X57n0976_p0593a20║   內以 三觀觀三諦境外以 五 悔勤 加 精進助 成理解。
X57n0976_p0593a21║   　二 內以 下明內須外助 文分三初 結前 生後內以
X57n0976_p0593a22║   　三觀觀三諦境結前 也外以 五 悔助 成理解生後
X57n0976_p0593a23║   　也所謂前 來雖以 三觀觀三諦境三惑未伏初 品
X57n0976_p0593a24║   　未明外障紛然須加 事 行而修 五 悔外障不生內
X57n0976_p0593b01║   　觀可發理解即向理觀故也。
X57n0976_p0593b02║   言五 悔者有二 一 理二 事 。
X57n0976_p0593b03║   　二 言下釋分二 初 理事 雙標理即前 來內觀之 義
X57n0976_p0593b04║   　而今標者相對來耳。
X57n0976_p0593b05║   理懺者若欲懺悔者端坐念實相眾罪如霜露慧日
X57n0976_p0593b06║   能消除即此義也。
X57n0976_p0593b07║   　二 理懺下理事 各釋分二 初 引文重示理觀五 悔
X57n0976_p0593b08║   　標既相對而來釋亦相帶故也此文出自普賢觀
X57n0976_p0593b09║   　經所言端坐是約身儀 身儀 通四且云 坐耳自行
X57n0976_p0593b10║   　空中名念實相化他玅假諸法三千總而言之 自
X57n0976_p0593b11║   　他不二 三觀圓修 理事 融泯能了 妄念無一 異相
X57n0976_p0593b12║   　名念實相若達無相無相而相三千宛然無一 異
X57n0976_p0593b13║   　故眾罪不生霜露慧日法喻可知前 既標云 五 悔
X57n0976_p0593b14║   　有二 故知理懺須具 五 種良由懺悔以 至發願皆
X57n0976_p0593b15║   　須念於空中實相無相而相三千宛然故得理懺
X57n0976_p0593b16║   　該於五 種五 種通皆悔除眾罪是以 但 云 理懺故
X57n0976_p0593b17║   　也不作此釋豈可理懺與前 諦觀而有異乎梵云
X57n0976_p0593b18║   　懺摩此云 悔過華梵雙舉故云 懺悔釋懺悔名示
X57n0976_p0593b19║   　懺悔處辨懺悔法明懺悔位 無生取相作法等三
X57n0976_p0593b20║   　真如唯識四種三昧十境十乘託事 附法約行等
X57n0976_p0593b21║   　義廣如諸部此難具 陳。
X57n0976_p0593b22║   言事 懺者晝夜六 時三業清淨對於尊像 披陳過罪
X57n0976_p0593b23║   無始已來至于今身凡所造作殺父殺母殺阿羅漢
X57n0976_p0593b24║   破和合僧 出佛身血邪淫偷 盜妄言綺語兩舌惡口
X57n0976_p0593c01║   貪瞋癡等如是五 逆十惡及餘一 切隨意發露更不
X57n0976_p0593c02║   覆藏畢故不造新。
X57n0976_p0593c03║   　二 言事 懺者下正明外助 事 行五 悔文自分二 初
X57n0976_p0593c04║   　正明二 結初 又分五 初 懺悔分二 初 正釋分二 初
X57n0976_p0593c05║   　方法首伏晝夜六 時等方法也披陳罪等即首伏
X57n0976_p0593c06║   　也如法華中三七方法及以 諸經行法一 科綺側
X57n0976_p0593c07║   　語詞言乖 道理名綺語也構鬬之 言間他令致得
X57n0976_p0593c08║   　失分乖 名兩舌也惡言加 彼令他受惱名惡口也
X57n0976_p0593c09║   　優 婆塞五 戒經加 說無義語而為五 惡普賢觀云
X57n0976_p0593c10║   　舌根起五 種惡口不善業斯之 謂也人不知此乃
X57n0976_p0593c11║   　謂譯家誤云 五 種然今十惡文略一 殺生耳餘如
X57n0976_p0593c12║   　前 釋須知懺悔正為滅除破戒罪矣。
X57n0976_p0593c13║   若如是則 外障漸除內觀增明。
X57n0976_p0593c14║   　二 若如下結成為三初 內由外助 若如是則 指向
X57n0976_p0593c15║   　方法外障漸除指逆惡等內觀增明指前 諦觀事
X57n0976_p0593c16║   　行有力 外障不生內觀得明外助 之 力 也。
X57n0976_p0593c17║   如順流舟更加 櫓棹豈不速疾到 於所止。
X57n0976_p0593c18║   　二 舉喻依理修 觀如順流船事 行首伏如加 櫓棹
X57n0976_p0593c19║   　圓伏圓斷始自五 品終于玅覺異乎偏 漸次第修
X57n0976_p0593c20║   　證故云 速疾到 於所止。
X57n0976_p0593c21║   修 圓行者亦復如是正觀圓理事 行相助 豈不速至
X57n0976_p0593c22║   玅覺彼岸。
X57n0976_p0593c23║   　三合其文皎然。
X57n0976_p0593c24║   莫見此說便 謂漸行謂圓頓無如是行謬之 甚矣。
X57n0976_p0594a01║   　二 莫見下斥非文分二 初 舉謬總斥上來所明理
X57n0976_p0594a02║   　觀事 懺斯是依準諸大乘經凡愚不知或聞此說
X57n0976_p0594a03║   　便 謂漸次小乘之 意而圓頓中都不如是所以 有
X57n0976_p0594a04║   　云 若未頓超方便 且於教法留心等良由世 人迷
X57n0976_p0594a05║   　於大乘修 行法門偏 計理性無說無示而廢修 得
X57n0976_p0594a06║   　解行二 門端拱無為不禮聖容不讀經教乃言我
X57n0976_p0594a07║   　是大乘頓機直入 若諸經論蓋被中下漸次之 流
X57n0976_p0594a08║   　一 家所斥闇證之 徒良在斯矣。
X57n0976_p0594a09║   何 處天然彌勒 自然釋迦。
X57n0976_p0594a10║   　二 何 處下別 斥文分二 初 以 無因而有果斥彌勒
X57n0976_p0594a11║   　釋迦既是果人果必由因今不修 於理事 之 因是
X57n0976_p0594a12║   　無因矣無因謂之 天然自然也豈可無因而感果
X57n0976_p0594a13║   　哉所以 斥云 天然彌勒 自然釋迦矣菩薩大人萬
X57n0976_p0594a14║   　行楞嚴便 為無用也永嘉那謂多劫 修 乎然華嚴
X57n0976_p0594a15║   　云 如貧窮人數他珍寶於法不修 亦復如是故佛
X57n0976_p0594a16║   　垂教欲人依之 而修 證耳因指見月不其然歟是
X57n0976_p0594a17║   　則 經論何 傷 人乎文字解脫何 必畏哉所作無非
X57n0976_p0594a18║   　何 謂漸行耶教外將何 而別 傳乎討疏尋經分別
X57n0976_p0594a19║   　名相自不達耳非經論之 過焉不知討誰疏耶若
X57n0976_p0594a20║   　慈恩等疏此則 可爾若天台疏皆有方軌攝法入
X57n0976_p0594a21║   　心觀與經合非數他寶豈是分別 名相而已哉誤
X57n0976_p0594a22║   　無量人棄嫌經論所損至大彌須慎之 清凉觀師
X57n0976_p0594a23║   　云 撮台衡三觀之 玄趣使教合亡言之 旨心同諸
X57n0976_p0594a24║   　佛之 心不假更看他面謂別 有亡機之 門昔人不
X57n0976_p0594b01║   　參善友但 尚尋文年事 稍衰便 欲廢教求禪豈唯
X57n0976_p0594b02║   　抑乎佛心亦乃飜誤後學是以 不能依教修 行故
X57n0976_p0594b03║   　為如來苦訶責耳人之 罪矣經論何 愆故吾祖斥
X57n0976_p0594b04║   　於修 心不達者云 隨逐積年看心稍久 遂不知研
X57n0976_p0594b05║   　覈問心是以 不染內法著外文字偷 記註而奔走
X57n0976_p0594b06║   　負經論而浪行斯皆斥於不了 者耳與數寶者無
X57n0976_p0594b07║   　以 異焉今之 庸鄙於知識處纔聞句偈便 謂教外
X57n0976_p0594b08║   　而別 傳者以 由不知吾佛法藏如來教海含融一
X57n0976_p0594b09║   　切諸法故也遂以 禪高於教知他何 謂教乎何 謂
X57n0976_p0594b10║   　禪乎悲哉悲哉餘如大部補注中辨。
X57n0976_p0594b11║   若纔聞生死即涅槃煩惱即菩提即心是佛不動 便
X57n0976_p0594b12║   到 不加 修 習便 成正覺者。
X57n0976_p0594b13║   　二 若纔聞下舉謬執法門斥文分二 初 舉執計又
X57n0976_p0594b14║   　二 初 舉所執法纔者僅 也少也生死涅槃煩惱菩
X57n0976_p0594b15║   　提即心是佛無上正法付迦葉等皆出佛教昏昧
X57n0976_p0594b16║   　謂之 教外別 傳非欺天乎聞斯教法而生計著當
X57n0976_p0594b17║   　知皆是大乘上慢謂證真如大妄居首須知即者
X57n0976_p0594b18║   　以 顯於離如冰不離水理須融冰義同於離方乃
X57n0976_p0594b19║   　顯即汝今具 足生死煩惱何 曾悟入 菩提涅槃若
X57n0976_p0594b20║   　已悟入 須齊上聖何 不放光 升虗空耶然汝所計
X57n0976_p0594b21║   　似 虗其情諒汝觀道猶為岡像 也。
X57n0976_p0594b22║   十方世 界盡是淨土觸向對面無非覺者。
X57n0976_p0594b23║   　二 十方下舉能計情由執向法生此計情便 謂無
X57n0976_p0594b24║   　非淨土覺等。
X57n0976_p0594c01║   今雖然即佛此是理即亦是素法身無其莊嚴何 關
X57n0976_p0594c02║   修 證者也。
X57n0976_p0594c03║   　二 今雖下判 屬重斥文分二 初 判 屬理即雖已聞
X57n0976_p0594c04║   　名謂無修 證故與理即無以 異焉即心是佛其誰
X57n0976_p0594c05║   　不然但 未修 於定慧莊嚴法身體素天龍忽劣 豈
X57n0976_p0594c06║   　得齊於大覺果人萬行所嚴淨法身耶故闇禪者
X57n0976_p0594c07║   　多增上慢文字法師多推上位 竝由不學天台法
X57n0976_p0594c08║   　門六 而復即。
X57n0976_p0594c09║   我等愚輩纔聞即空便 廢修 行不知即之 所由鼠唧
X57n0976_p0594c10║   鳥空廣在經論尋之 思之 。
X57n0976_p0594c11║   　二 我等下牒計重斥鼠唧鳥空者斥其闇證不達
X57n0976_p0594c12║   　諦理謬說即名何 殊怪鼠作唧唧聲即聲無旨濫
X57n0976_p0594c13║   　擬生死即是涅槃亦如怪鳥作空空聲空聲無旨
X57n0976_p0594c14║   　豈得濫同空空三昧是以 天台約理即一 法叵存
X57n0976_p0594c15║   　約修 則 萬行圓足全 修 在性全 性起修 性無所移
X57n0976_p0594c16║   　修 常宛爾若得此意聞眾怪說情慮坥然圓頓玅
X57n0976_p0594c17║   　乘投心有地良由了 知本性空寂故修 眾行無有
X57n0976_p0594c18║   　滯焉。
X57n0976_p0594c19║   二 勸 請者勸 請十方諸如來留身久 住 濟含識。
X57n0976_p0594c20║   　二 勸 請者正為破其謗法之 罪以 我等輩無始已
X57n0976_p0594c21║   　來或為邪徒請佛入 滅斷正法輪欲除此罪故須
X57n0976_p0594c22║   　勸 請十方如來久 住 利 物。
X57n0976_p0594c23║   三隨喜者隨喜稱讚諸善根。
X57n0976_p0594c24║   　三隨喜者正為滅除嫉妒之 罪以 由昔日嫉他善
X57n0976_p0595a01║   　根故今飜破乃生隨喜。
X57n0976_p0595a02║   四回向者所有稱讚善盡回回菩提。
X57n0976_p0595a03║   　四回向者回自功 德回他眾生同會無上佛菩提
X57n0976_p0595a04║   　果如回聲入 角響必遠聞此乃正破有漏之 罪以
X57n0976_p0595a05║   　昔有善不回回向無生玅智所以 流浪又謂之 破
X57n0976_p0595a06║   　著有罪也。
X57n0976_p0595a07║   五 發願者若無發心萬事 不成故須發心以 導前 四。
X57n0976_p0595a08║   　五 發願者雖行前 四無願多退如牛無御不能所
X57n0976_p0595a09║   　至如畵無膠如坏未火故須發願要制 其心正為
X57n0976_p0595a10║   　破其退轉之 罪。
X57n0976_p0595a11║   是為五 悔。
X57n0976_p0595a12║   　二 是為五 悔一 句結也五 法雖異莫非悔罪故云
X57n0976_p0595a13║   　五 悔焉。
X57n0976_p0595a14║   下去諸位 直至等覺總用五 悔更不再 出例 此可知。
X57n0976_p0595a15║   　三下去諸位 下舉一 例 諸初 品既爾四品十信 以
X57n0976_p0595a16║   　至等覺諸位 咸然是以 五 十校計經云 始自凡夫
X57n0976_p0595a17║   　終至等覺皆行五 悔等覺尚修 闇證之 流那忽見
X57n0976_p0595a18║   　棄。
X57n0976_p0595a19║   二 讀誦品者。
X57n0976_p0595a20║   　二 讀誦品分二 初 標。
X57n0976_p0595a21║   經云 何 況讀誦受持之 者。
X57n0976_p0595a22║   　二 釋分二 初 引經言何 況者隨喜尚爾況讀誦乎。
X57n0976_p0595a23║   謂內以 圓觀更加 讀誦。
X57n0976_p0595a24║   　二 謂內下釋為二 初 正釋內以 圓觀如前 所明更
X57n0976_p0595b01║   　加 讀誦如大師示誦經方法今不錄也。
X57n0976_p0595b02║   如膏助 火。
X57n0976_p0595b03║   　二 舉喻膏者脂也膏喻外誦火喻內觀。
X57n0976_p0595b04║   三說法品者。
X57n0976_p0595b05║   　三說法品分二 初 標。
X57n0976_p0595b06║   經云 若有受持讀誦為他人說。
X57n0976_p0595b07║   　二 釋又二 初 引經為他人說即說法也。
X57n0976_p0595b08║   內解轉勝導利 前 人化功 歸己心陪勝前 。
X57n0976_p0595b09║   　二 內解下釋化他功 德歸於自己其心明了 勝過
X57n0976_p0595b10║   　初 二 文中陪字誤應作倍字故止觀云 倍助 觀心
X57n0976_p0595b11║   　倍即等倍而增勝也。
X57n0976_p0595b12║   四兼 行六 度。
X57n0976_p0595b13║   　四兼 行品分二 初 標。
X57n0976_p0595b14║   經云 況復有人能持是經兼 行布施等。
X57n0976_p0595b15║   　二 釋又二 初 引經兼 謂相兼 未能正行兼 用而已
X57n0976_p0595b16║   　菩薩戒疏云 上來觀心未遑涉事 今正觀稍明即
X57n0976_p0595b17║   　傍兼 利 物能以 少施與虗空等理觀為正事 行為
X57n0976_p0595b18║   　傍傍即兼 義故云 兼 也布施等下五 度故也。
X57n0976_p0595b19║   福德力 故陪增觀心。
X57n0976_p0595b20║   　二 福德下釋行布施等即福德也以 福資慧勝前
X57n0976_p0595b21║   　可知文中陪字亦誤也。
X57n0976_p0595b22║   五 正行六 度者。
X57n0976_p0595b23║   　五 正行品亦二 初 標。
X57n0976_p0595b24║   經云 若人讀誦為他人說復能持戒等。
X57n0976_p0595c01║   　二 釋分二 初 引經。
X57n0976_p0595c02║   謂自行化他事 理具 足觀心無閡轉勝於前 不可比
X57n0976_p0595c03║   喻。
X57n0976_p0595c04║   　二 謂自下釋自行常觀空中之 理化他恒用三千
X57n0976_p0595c05║   　之 事 自他不二 理事 含融正行六 度不礙空中既
X57n0976_p0595c06║   　勝前 四不可喻矣。
X57n0976_p0595c07║   此五 品位 圓伏五 住 煩惱外凡位 也。
X57n0976_p0595c08║   　三此五 下結分二 初 正結應知觀成方入 五 品勿
X57n0976_p0595c09║   　謂五 品始修 觀行。
X57n0976_p0595c10║   與別 十信 位 同。
X57n0976_p0595c11║   　二 與別 下例 同須了 圓教五 品六 根諸文有異若
X57n0976_p0595c12║   　以 五 品在十信 前 如今文說若以 五 品在十信 內
X57n0976_p0595c13║   　此如普賢觀經中明具 在大部補注分別 。
X57n0976_p0595c14║   次進六 根清淨位 即是十信 。
X57n0976_p0595c15║   　二 內凡分二 初 總標六 根清淨如法華經法師功
X57n0976_p0595c16║   　德品中明之 此即相似 六 根清淨所以 即是圓十
X57n0976_p0595c17║   　信 位 他師於此却將仁王十善菩薩長別 苦海以
X57n0976_p0595c18║   　為漸圓法華六 根名為頓頓荊谿喻曰山門諸部
X57n0976_p0596a01║   　竝將仁王以 證法華但 有因果為小異耳云 何 於
X57n0976_p0596a02║   　此而分二 頓真位 六 根如華嚴說。
X57n0976_p0596a03║   初 信 斷見惑顯真理與藏教初 果通教八 人見地別
X57n0976_p0596a04║   教初 住 齊證位 不退也。
X57n0976_p0596a05║   　二 初 下別 釋為二 初 釋初 信 至七信 分三初 正釋
X57n0976_p0596a06║   　二 初 釋初 信 。
X57n0976_p0596a07║   次從二 信 至七信 斷思惑盡與藏通二 佛別 教七住
X57n0976_p0596a08║   齊三界苦集斷盡無餘。
X57n0976_p0596a09║   　二 釋二 信 至七信 文皆可見。
X57n0976_p0596a10║   故仁王云 十善菩薩發大心長別 三界苦輪海。
X57n0976_p0596a11║   　二 引仁王證分二 初 引經即仁王經波斯匿王說
X57n0976_p0596a12║   　偈中文。
X57n0976_p0596a13║   解曰十善者各具 十善也。
X57n0976_p0596a14║   　二 解釋分二 初 正釋又二 初 釋十善彼經亦不列
X57n0976_p0596a15║   　釋十善不殺不盜不婬不妄不兩舌不惡口不綺
X57n0976_p0596a16║   　語不貪不瞋不邪見此十一 一 各有止行皆能順
X57n0976_p0596a17║   　理名為十善是則 十信 各具 十善非謂專以 人天
X57n0976_p0596a18║   　不殺不盜等次第而對十信 位 也。
X57n0976_p0596a19║   若別 十信 即伏而不斷故定屬圓信 。
X57n0976_p0596a20║   　二 釋別 苦經文既云 長別 苦海故知即是圓十信
X57n0976_p0596a21║   　位 斷見思已方別 苦海自非今家準法華文寧判
X57n0976_p0596a22║   　十信 斷三界苦仁王經意何 由可消如何 可判 華
X57n0976_p0596a23║   　嚴初 住 為聖位 耶。
X57n0976_p0596a24║   然圓人本期不斷見思塵沙意在入 住 斷無明見佛
X57n0976_p0596b01║   性。
X57n0976_p0596b02║   　二 然下明非本期分三初 正明藏通入 空正意為
X57n0976_p0596b03║   　斷見思二 惑別 教出假正斷塵沙圓教入 中正斷
X57n0976_p0596b04║   　無明今斷見思及以 塵沙非本期也雖非本期自
X57n0976_p0596b05║   　然先落。
X57n0976_p0596b06║   然譬如冶鐵麤垢先去非本所期意在成器器未成
X57n0976_p0596b07║   時自然先落雖見先去其人無一 念欣心所以 者何
X57n0976_p0596b08║   未遂所期故。
X57n0976_p0596b09║   　二 然下喻冶(羊者切)銷也爐冶也冶鐵成器喻斷無
X57n0976_p0596b10║   　明成八 相器麤垢先落喻除見思及以 塵沙證真
X57n0976_p0596b11║   　俗 理然此猶是且順次第其實應須三觀圓修 寧
X57n0976_p0596b12║   　容三惑先後落耶故今猶順教道次第。
X57n0976_p0596b13║   圓教行人亦復如是雖非本所望自然先落。
X57n0976_p0596b14║   　三圓下合其文易見。
X57n0976_p0596b15║   永嘉大師云 同除四住 此處為齊若伏無明三藏即
X57n0976_p0596b16║   劣 即此位 也。
X57n0976_p0596b17║   　三引永嘉證分二 初 引文此一 段文本出天台玅
X57n0976_p0596b18║   　玄位 玅永嘉大師但 是引用天台而已觀師豈可
X57n0976_p0596b19║   　不知此耶而今特言永嘉云 者葢欲顯示永嘉元
X57n0976_p0596b20║   　學天台故也故永嘉集多用天台永嘉既用天台
X57n0976_p0596b21║   　法門今之 禪人何 得謂之 教家所談非宗門耶然
X57n0976_p0596b22║   　永嘉集多依天台而不顯言天台者何 但 云 認得
X57n0976_p0596b23║   　曹谿者何 。
X57n0976_p0596b24║   解曰四住 者只是見思謂見為一 名見一 切處住 地
X57n0976_p0596c01║   思惑分三一 欲愛住 地欲界九品思二 色愛住 地色
X57n0976_p0596c02║   界四地各九品思三無色愛住 地無色界四地各九
X57n0976_p0596c03║   品思此之 四住 三藏佛與六 根清淨人同斷故言同
X57n0976_p0596c04║   除四住 也。
X57n0976_p0596c05║   　二 解釋分二 初 釋同齊見為一 者見惑瀾漫觸意
X57n0976_p0596c06║   　生著斷則 俱 斷故合為一 。　一 切處者我見為本計
X57n0976_p0596c07║   　著無量名一 切處思分三者約次第斷先欲次色
X57n0976_p0596c08║   　次無色也思惑三住 皆云 愛者即貪愛也思惑實
X57n0976_p0596c09║   　通貪瞋癡慢今文且示貪一 種耳淨名疏云 欲貪
X57n0976_p0596c10║   　即是欲愛住 地色無色貪亦復如是數人謂之 欲
X57n0976_p0596c11║   　界名貪上界名愛成論人難此是偏 判 皆云 住 者
X57n0976_p0596c12║   　住 著為義以 有此惑則 住 生死淨名疏云 無住 即
X57n0976_p0596c13║   　是無明住 地故知無住 即第五 住 雖云 無住 還成
X57n0976_p0596c14║   　住 義有住 無住 委在彼文。
X57n0976_p0596c15║   言若伏無明三藏即劣 者無明即界外障中道之 別
X57n0976_p0596c16║   惑三藏教止論界內通惑無明名字尚不能知況復
X57n0976_p0596c17║   伏斷故言三藏即劣 也。
X57n0976_p0596c18║   　二 釋伏劣 言別 惑者且置塵沙云 無明耳。
X57n0976_p0597a01║   次從八 信 至十信 斷界內外塵沙惑盡假觀現前 見
X57n0976_p0597a02║   俗 諦理開法眼成道種智行四百由旬與別 教八 九
X57n0976_p0597a03║   十住 及行向位 齊行不退也。
X57n0976_p0597a04║   　二 釋八 信 至十信 。
X57n0976_p0597a05║   次入 初 住 斷一 品無明證一 分三德謂解脫般若法
X57n0976_p0597a06║   身此之 三德不縱不橫如世 伊 三點若天主 三目。
X57n0976_p0597a07║   　二 聖位 分二 初 因位 三初 別 釋十住 二 初 別 釋初
X57n0976_p0597a08║   　住 分三初 正釋又二 初 明內證無明三德亦何 一
X57n0976_p0597a09║   　品一 分之 殊約人斷證名智淺深云 品分耳對破
X57n0976_p0597a10║   　縱橫名不縱橫故別 教明性德三法而不互 融名
X57n0976_p0597a11║   　之 為橫修 德三法前 後而得名之 為縱此約修 性
X57n0976_p0597a12║   　對論縱橫又有前 法次報後應名之 為縱此約一
X57n0976_p0597a13║   　性二 修 論縱縱謂點水之 縱橫謂列 火之 橫既皆
X57n0976_p0597a14║   　縱橫則 非圓玅今圓頓教初 住 位 中所證三德則
X57n0976_p0597a15║   　不如是故非縱橫是則 圓家性三非橫修 三非縱
X57n0976_p0597a16║   　一 性二 修 亦是非縱此約相對故作是說其實圓
X57n0976_p0597a17║   　家三德微玅皆非縱橫何 者法身一 點雖然在上
X57n0976_p0597a18║   　即二 為一 是故非縱般若解脫二 雖在下即一 為
X57n0976_p0597a19║   　二 是故非橫故圓三德名非縱橫若性若修 悉皆
X57n0976_p0597a20║   　如是性中三法非縱非橫且以 非橫對破別 家性
X57n0976_p0597a21║   　三之 橫修 中三法非縱非橫且以 非縱對破別 家
X57n0976_p0597a22║   　修 三之 縱此約離為性修 各三若乃合為修 二 性
X57n0976_p0597a23║   　一 亦非縱橫且以 非縱對破別 家先法次報後應
X57n0976_p0597a24║   　之 縱故玅玄云 性德三軌不縱不橫修 德三軌不
X57n0976_p0597b01║   　縱不橫又云 三點上下而不縱表裏而不橫釋籤
X57n0976_p0597b02║   　云 雖一 點在上不同點水之 縱三德亦爾雖法身
X57n0976_p0597b03║   　本有不同別 教為惑所覆雖二 點居下不同列 火
X57n0976_p0597b04║   　之 橫三德亦爾雖三德修 成不同別 人理體具 足
X57n0976_p0597b05║   　互 不相收是則 今文就上一 點名為非縱就下二
X57n0976_p0597b06║   　點名為非橫非縱必全 二 為一 非橫必全 一 為二
X57n0976_p0597b07║   　當知此約一 性二 修 論非縱橫一 性非無緣了 性
X57n0976_p0597b08║   　本具 三二 修 非無一 性修 三宛爾一 性二 修 既非
X57n0976_p0597b09║   　縱橫性三修 三豈可不然是故三德若離若合竝
X57n0976_p0597b10║   　非縱橫又文句云 別 家三法在因在果悉皆縱橫
X57n0976_p0597b11║   　故知圓法在因在果名非縱橫世 伊 等者此舉喻
X57n0976_p0597b12║   　也大涅槃經哀歎品云 云 何 名為祕密之 藏猶如
X57n0976_p0597b13║   　伊 字三點若竝則 不成伊 縱亦不成如摩醯首羅
X57n0976_p0597b14║   　面上三目乃得成伊 三點若別 亦不成伊 我亦如
X57n0976_p0597b15║   　是解脫之 法亦非涅槃如來之 身亦非涅槃摩訶
X57n0976_p0597b16║   　般若亦非涅槃三法各異亦非涅槃我今安住 如
X57n0976_p0597b17║   　是三法為眾生故而入 涅槃涅槃疏云 西方有新
X57n0976_p0597b18║   　舊兩伊 舊伊 縱橫如橫川走火點水等可譬他經
X57n0976_p0597b19║   　新伊 如此方草書下字而有細畫相連不縱不橫
X57n0976_p0597b20║   　是故借喻圓融三德法身即照亦即自在名一 為
X57n0976_p0597b21║   　三三無別 體是故非橫非前 非後是故非縱一 即
X57n0976_p0597b22║   　三如大點三即一 如細畫只一 伊 字而有三點就
X57n0976_p0597b23║   　三而說名為即一 而三不橫雖是三點只是一 伊
X57n0976_p0597b24║   　就一 而說名為即三而一 不縱故一 不為縱三不
X57n0976_p0597c01║   　為橫與釋籤意無有差殊但 云 二 三為小異耳三
X57n0976_p0597c02║   　則 總舉二 乃別 言故亦可云 即一 而二 而二 不橫
X57n0976_p0597c03║   　即二 而一 而一 不縱非三而三名為不一 非一 而
X57n0976_p0597c04║   　一 名為不異故止觀中大小乘師六 義縱橫今家
X57n0976_p0597c05║   　三釋一 者約理二 者約行三約字用竝非縱橫大
X57n0976_p0597c06║   　小六 義在偏 小故今家三釋在圓融故摩醯首羅
X57n0976_p0597c07║   　飜大自在色天之 主 三目八 臂常騎白牛一 面三
X57n0976_p0597c08║   　目三目一 面不可單言單言則 成縱橫故也故此
X57n0976_p0597c09║   　等喻諸文或將三點以 喻三解脫者良以 點是文
X57n0976_p0597c10║   　字故也三目以 喻三般若者良以 目能照明故也
X57n0976_p0597c11║   　此乃依順大經之 喻若止觀中復取鏡喻所謂鏡
X57n0976_p0597c12║   　體以 喻法身鏡明以 喻般若鏡像 以 喻解脫輔行
X57n0976_p0597c13║   　記云 夫以 事 喻法皆是分喻於中鏡喻其意最親
X57n0976_p0597c14║   　何 者徧鏡是明徧明是像 非竝非別 不縱不橫異
X57n0976_p0597c15║   　乎伊 字及天目也請思此喻則 三千三諦其義皎
X57n0976_p0597c16║   　然矣。
X57n0976_p0597c17║   現身百界八 相成道廣濟羣生。
X57n0976_p0597c18║   　二 現下明外化現身百界如向已明八 相成道如
X57n0976_p0597c19║   　華嚴云 或有見佛說法或見入 胎或見出胎或見
X57n0976_p0597c20║   　人涅槃或見出家等一 一 相中皆云 或者皆具 八
X57n0976_p0597c21║   　相故問內證外現所以 者何 答內證三德自他不
X57n0976_p0597c22║   　二 自行唯在空中法身般若化他三千赴物解脫
X57n0976_p0597c23║   　隨機空中之 性本具 三千由性本具 方有外用如
X57n0976_p0597c24║   　鏡發明則 能現像 鏡明性十界像 生修 十界是故
X57n0976_p0598a01║   　外用全 由內證所以 三德自他兩全 具 如自他不
X57n0976_p0598a02║   　二 門說人不曉此執諍紛紜。
X57n0976_p0598a03║   華嚴經云 初 發心時便 成正覺所有慧身不由他悟
X57n0976_p0598a04║   清淨玅法身湛然應一 切。
X57n0976_p0598a05║   　二 華嚴下引證二 初 引經。
X57n0976_p0598a06║   解曰初 發心者初 住 名也便 成正覺者成八 相佛也
X57n0976_p0598a07║   是分證果即此教真因。
X57n0976_p0598a08║   　二 解釋分二 初 釋初 成又二 初 釋二 初 正釋。
X57n0976_p0598a09║   謂成玅覺謬之 甚矣。
X57n0976_p0598a10║   　二 謂下斥謬分三初 斥以 真因為極果他謂華嚴
X57n0976_p0598a11║   　初 發心時便 成正覺是玅覺佛故今斥之 誤以 真
X57n0976_p0598a12║   　因為極果也。
X57n0976_p0598a13║   若如是者二 住 已去諸位 徒施。
X57n0976_p0598a14║   　二 若下指謬詰難分二 初 指謬正難若如汝將初
X57n0976_p0598a15║   　住 八 相是玅覺者二 住 已去便 成虗設。
X57n0976_p0598a16║   若言重說者。
X57n0976_p0598a17║   　二 若言下引救重詰又二 初 牒彼救詞他人救云
X57n0976_p0598a18║   　二 住 已去是佛重說。
X57n0976_p0598a19║   佛有煩重之 咎。
X57n0976_p0598a20║   　二 佛有下重詰是則 佛有煩重之 愆諸文中敘古
X57n0976_p0598a21║   　來人師謂初 頓悟至於十住 即是十地而更說有
X57n0976_p0598a22║   　十行十向十地等者此是重說又有人云 平等法
X57n0976_p0598a23║   　界定無位 次又云 頓悟初 心即究竟極而更說有
X57n0976_p0598a24║   　四十位 等是化鈍根方便 之 說又云 頓悟即佛無
X57n0976_p0598b01║   　復位 次今家斥之 謂其偏 說直指初 心以 為玅覺
X57n0976_p0598b02║   　唯尚頓門成道速疾乃成圓教後位 徒施兼 成佛
X57n0976_p0598b03║   　有煩重之 失依他所判 深為未可今家學者勿 雜
X57n0976_p0598b04║   　他人無位 之 談謂重說等。
X57n0976_p0598b05║   雖有位 位 各攝諸位 之 言又云 發心究竟二 不別 須
X57n0976_p0598b06║   知攝之 所由細識不二 之 旨。
X57n0976_p0598b07║   　三雖有下引文勸 學故華嚴云 從初 一 地具 足一
X57n0976_p0598b08║   　切諸地功 德故云 位 位 各攝諸位 雖復相攝因果
X57n0976_p0598b09║   　歷然那將初 住 為玅覺耶涅槃經云 發心畢竟二
X57n0976_p0598b10║   　不別 如是二 心前 心難言發心者即初 住 也言畢
X57n0976_p0598b11║   　竟者即玅覺也初 後雖殊功 德無異故云 不別 相
X57n0976_p0598b12║   　攝不二 其意云 何 應知所證三德是同故得位 位
X57n0976_p0598b13║   　相攝不二 攝之 所由不二 之 旨其在茲乎。
X57n0976_p0598b14║   龍女便 成正覺諸聲聞人受當來成佛記莂皆是此
X57n0976_p0598b15║   位 成佛之 相。
X57n0976_p0598b16║   　二 龍女下引同法華經說八 歲龍女變成男子南
X57n0976_p0598b17║   　方作佛文句引胎經云 魔梵釋女皆不捨身不受
X57n0976_p0598b18║   　身悉於現身而得成佛法性如大海不說有是非
X57n0976_p0598b19║   　凡夫賢聖人平等無高下唯在心垢滅取證如反
X57n0976_p0598b20║   　掌荊谿問曰為不捨分段即成佛耶若不即身成
X57n0976_p0598b21║   　佛此龍女成佛及胎經偈云 何 通耶答今龍女文
X57n0976_p0598b22║   　從權而說以 證圓經成佛速疾若實行不疾權行
X57n0976_p0598b23║   　徒引是則 權實義等理不徒然故胎經偈從實得
X57n0976_p0598b24║   　說若實得者從六 根淨至無生忍應物所好容起
X57n0976_p0598c01║   　神變現身成佛及證圓經即證無生豈不能知本
X57n0976_p0598c02║   　無捨受何 妨捨此往彼耶諸聲聞人受當來記而
X57n0976_p0598c03║   　未現身成佛者何 以 聲聞人須結緣故莂應作[竺-二 +別 ]。
X57n0976_p0598c04║   慧身即般若德了 因性開發玅法身即法身德正因
X57n0976_p0598c05║   性開發應一 切即解脫德即緣因性開發如此三身
X57n0976_p0598c06║   發得本有故言不由他悟。
X57n0976_p0598c07║   　二 慧下釋三身金剛 錍云 凡有性名多在凡理如
X57n0976_p0598c08║   　云 佛性真實性等故緣了 正名因名性本性三法
X57n0976_p0598c09║   　至初 往時悉皆開發名曰三身無性名者多通凡
X57n0976_p0598c10║   　聖因果事 理如云 法界及實相等若唯在果如陀
X57n0976_p0598c11║   　羅尼波羅蜜等法華經中深達徧照即是報身微
X57n0976_p0598c12║   　玅淨法即是法身具 三十二 及八 十好即是應身
X57n0976_p0598c13║   　又深達等即是持經得解之 相微玅淨法即是真
X57n0976_p0598c14║   　身具 三十二 即是應身因果雖殊三身無別 學者
X57n0976_p0598c15║   　多迷因而點示餘如大部補注中明。
X57n0976_p0598c16║   中觀現前 開佛眼成一 切種智行五 百由旬到 寶所
X57n0976_p0598c17║   初 居實報無障閡土念不退位 。
X57n0976_p0598c18║   　三中觀下結成。
X57n0976_p0599a01║   次從二 住 至中住 各斷一 品無明增一 分中道與別
X57n0976_p0599a02║   教十地齊。
X57n0976_p0599a03║   　二 總明九住 可見。
X57n0976_p0599a04║   次入 初 行斷一 品無明與別 教等覺齊次入 二 行與
X57n0976_p0599a05║   別 教玅覺齊。
X57n0976_p0599a06║   　二 總明行向地分二 初 明二 行為三初 正明二 行
X57n0976_p0599a07║   　與別 同若依仁王經開十地為三十品亦只是圓
X57n0976_p0599a08║   　家十住 三十品耳若與而言之 圓家不開十住 三
X57n0976_p0599a09║   　十品則 別 家十地三十品與圓家十住 十行十向
X57n0976_p0599a10║   　位 齊別 家玅覺與圓教初 地位 齊若奪而言之 別
X57n0976_p0599a11║   　家三十品只是十地則 別 教十地與圓教十住 位
X57n0976_p0599a12║   　齊別 教玅覺與圓教初 行位 齊仁王經中不立等
X57n0976_p0599a13║   　覺故十地後即佛地也若爾即是破十一 品名為
X57n0976_p0599a14║   　玅覺前 文教道云 破一 品是玅覺者將非此耶豈
X57n0976_p0599a15║   　必脫落十字耶思之 今準瓔珞五 十二 位 是故別
X57n0976_p0599a16║   　教破十二 品名為玅覺故與圓教二 行位 齊。
X57n0976_p0599a17║   從三行已去別 教之 人尚不知名字何 況伏斷以 別
X57n0976_p0599a18║   教但 破十二 品無明故。
X57n0976_p0599a19║   　二 從三下兼 示後位 與別 異世 人情計陰境有無
X57n0976_p0599a20║   　若解斯文自然袪滯何 者偏 圓對辨陰等十境在
X57n0976_p0599a21║   　前 二 教不思議境在於圓教圓人所觀觀三教境
X57n0976_p0599a22║   　悉是遮那佛性玅境自就圓論理即唯迷究竟唯
X57n0976_p0599a23║   　悟中間四即迭分迷悟既分迷悟陰境可知況復
X57n0976_p0599a24║   　十境是圓所觀所觀則 在圓理即收況第一 義及
X57n0976_p0599b01║   　以 遠本望觀在事 止觀進趣且至初 住 初 住 已上
X57n0976_p0599b02║   　自然流入 所列 陰境云 三教耳他人難云 圓謂圓
X57n0976_p0599b03║   　融何 有陰境今為答之 只為圓融亡智親疏迷成
X57n0976_p0599b04║   　厚薄強分三惑義開六 即迷中輕故從理得名故
X57n0976_p0599b05║   　有教理智斷行位 因果八 義別 教陰境從教道說
X57n0976_p0599b06║   　但 至二 行三行已去自是圓中所斷之 惑故圓等
X57n0976_p0599b07║   　覺迷一 品故而有自他本論陰境人卻飜轉云 教
X57n0976_p0599b08║   　理玅無陰境者與向所辨殊不相應。
X57n0976_p0599b09║   故以 我家之 真因為汝家之 極果。
X57n0976_p0599b10║   　三故以 我下釋前 二 行與別 同義文為三初 以 實
X57n0976_p0599b11║   　因重對權果今明圓教故云 我家比齊別 教故云
X57n0976_p0599b12║   　汝家真因即是圓第二 行極果即是別 教玅覺。
X57n0976_p0599b13║   只緣教彌權位 彌高教彌實位 彌下。
X57n0976_p0599b14║   　二 只緣下點示所以 文分二 初 正示約教道說故
X57n0976_p0599b15║   　教彌權破十二 品稱為玅覺故位 彌高約圓頓說
X57n0976_p0599b16║   　故教彌實居第二 行故。　位 彌下彌者益也甚也。
X57n0976_p0599b17║   譬如邊方未靜借職則 高定爵論勳其位 實下。
X57n0976_p0599b18║   　二 舉喻邊方未靜喻有權機借職則 高喻有權果
X57n0976_p0599b19║   　定爵論勳喻歸圓實其位 實下喻在二 行勳者功
X57n0976_p0599b20║   　也爵者量也量其職盡其才也亦封也爵有三等
X57n0976_p0599b21║   　五 等三謂公 侯 伯五 則 加 子男故定別 佛之 爵論
X57n0976_p0599b22║   　其所破十二 品勳只是圓教二 行而已。
X57n0976_p0599b23║   故權教雖稱玅覺但 是實教中第二 行也。
X57n0976_p0599b24║   　三故權教下結示權實因果同義文甚分明。
X57n0976_p0599c01║   次從三行已去至十地各斷一 品無明增一 分中道
X57n0976_p0599c02║   即斷四十品惑也。
X57n0976_p0599c03║   　二 明三行至十地。
X57n0976_p0599c04║   更破一 品無明入 等覺位 此是一 生補處。
X57n0976_p0599c05║   　三明等覺。
X57n0976_p0599c06║   進破一 品微細無明入 玅覺位 永別 無明父母究竟
X57n0976_p0599c07║   登涅槃山頂諸法不生般若不生不生不生名大涅
X57n0976_p0599c08║   槃。
X57n0976_p0599c09║   　二 果位 分二 初 位 成智斷楞伽 經云 殺無明父斷
X57n0976_p0599c10║   　貪愛母無明與業潤於生死故如父母能生陰身
X57n0976_p0599c11║   　令玅覺位 永盡無餘住 大涅槃諸法山頂父母山
X57n0976_p0599c12║   　頂皆約喻也諸法如病般若如藥由病有藥病去
X57n0976_p0599c13║   　藥亡故諸法生般若不生般若若生諸法不生諸
X57n0976_p0599c14║   　法既不生般若亦不生二 俱 寂滅是大涅槃。
X57n0976_p0599c15║   以 虗空為座成清淨法身居常寂光 土即圓教佛相
X57n0976_p0599c16║   也。
X57n0976_p0599c17║   　二 以 虗空下座身土圓四土之 名如前 已示三身
X57n0976_p0599c18║   　之 號在楞伽 經普賢觀云 佛三種身從方等生玅
X57n0976_p0600a01║   　玄云 或言道場虗空為座一 成一 切成毗盧遮那
X57n0976_p0600a02║   　舍那釋迦三佛具 足徧一 切處釋籤示云 亦如華
X57n0976_p0600a03║   　嚴今文正明法身寂土故普賢觀釋迦牟尼名為
X57n0976_p0600a04║   　遮那其佛住 處名常寂光 虗空寂光 無所不徧清
X57n0976_p0600a05║   　淨法身豈有方所是則 座身土圓而非一 異也不
X57n0976_p0600a06║   　遷不變名之 為常所以 經云 常我樂淨蕭然無累
X57n0976_p0600a07║   　名之 為寂所以 經云 如寂解脫朗然大明名為般
X57n0976_p0600a08║   　若經云 是色常住 法故常寂光 土有相無相云 何
X57n0976_p0600a09║   　分別 若約事 理三土是事 事 乃有相寂光 是理理
X57n0976_p0600a10║   　即無相空中為理俗 諦為事 若約中邊復有離合
X57n0976_p0600a11║   　離謂修 性各三合謂修 二 性一 修 在三土性在寂
X57n0976_p0600a12║   　光 寂光 之 性非有非無二 土之 修 乃是有相及以
X57n0976_p0600a13║   　無相實報無相方便 同居二 土有相此約修 二 性
X57n0976_p0600a14║   　一 而說寂光 之 性非無修 德三土之 修 非無性德
X57n0976_p0600a15║   　有相無相準上思之 性是中道修 是二 邊若乃離
X57n0976_p0600a16║   　為修 性各三同居方便 既是有相有相非無無相
X57n0976_p0600a17║   　雙非實報無相非無有相及以 雙非寂光 雙非非
X57n0976_p0600a18║   　無無相及以 有相常即法身法身雙非寂即解脫
X57n0976_p0600a19║   　解脫有相光 即般若般若無相二 修 即性非有非
X57n0976_p0600a20║   　無性即二 修 而有而無事 即理故一 相叵得理即
X57n0976_p0600a21║   　事 故萬像 宛然事 理中邊亦離合異又復寂光 名
X57n0976_p0600a22║   　之 為體體即實相無有分別 三土為用用則 立法
X57n0976_p0600a23║   　差降不同四土既爾三身亦然若約二 身真身無
X57n0976_p0600a24║   　相應身有相若約三身法身雙非報身無相應身
X57n0976_p0600b01║   　有相若離若合準土思之 故存三身及以 四土法
X57n0976_p0600b02║   　身寂光 定是無相報身實報則 通二 義自報他報
X57n0976_p0600b03║   　有無異故同居方便 應身有相若其相即俱 有相
X57n0976_p0600b04║   　俱 無相若但 從理非相非無相事 理相對無相即
X57n0976_p0600b05║   　相即相無相情通玅會諍計咸失近人所說四土
X57n0976_p0600b06║   　三身有相無相互 相攻毀章鈔紛紜嗟夫祖師遺
X57n0976_p0600b07║   　文未墜學者何 以 苟順人情嗚呼哀哉奈之 何 哉
X57n0976_p0600b08║   　往者不可諫來者猶可追所以 發憤述之 云 耳。
X57n0976_p0600b09║   然圓教位 次若不以 六 即判 之 則 多濫上聖故須六
X57n0976_p0600b10║   即判 位 。
X57n0976_p0600b11║   　二 然下以 六 即判 文分四初 明判 位 所以 言多濫
X57n0976_p0600b12║   　者且從不知六 位 而說若從不知即理而說亦應
X57n0976_p0600b13║   　更云 多生退屈故大意云 理同故即事 異故六 諸
X57n0976_p0600b14║   　經中云 生死即涅槃皆以 六 位 甄之 使始終理同
X57n0976_p0600b15║   　而初 後不濫事 異故六 者理即名字觀行相似 分
X57n0976_p0600b16║   　證究竟六 位 不同迷悟異也理同故即者三諦之
X57n0976_p0600b17║   　理六 位 咸然故云 理即名字即乃至究竟即也既
X57n0976_p0600b18║   　云 生死即涅槃又云 煩惱即菩提結業即解脫斯
X57n0976_p0600b19║   　乃三障為能即三德為所即三德又是三諦異名
X57n0976_p0600b20║   　人不見之 却云 三千即假為事 異故六 三千空中
X57n0976_p0600b21║   　為理同故即又以 玅假為能即空中為所即是則
X57n0976_p0600b22║   　能即既謬所即殘闕矣智為能即義亦不然六 即
X57n0976_p0600b23║   　蛣蜣此亦得在三千即假及夫空中蛣蜣何 有若
X57n0976_p0600b24║   　知向來三身四土則 於斯義自然通達但 患學者
X57n0976_p0600c01║   　習迷既久 故更言之 何 者心性不動 假立中名亡
X57n0976_p0600c02║   　泯三千假立空稱雖亡而存假立假號然而空中
X57n0976_p0600c03║   　寂滅無相無相不同小乘太虗所以 具 足三千玅
X57n0976_p0600c04║   　假空中是理玅假是事 而此事 理若望三障障皆
X57n0976_p0600c05║   　是事 三諦皆理三諦自分空中名理俗 諦名事 故
X57n0976_p0600c06║   　此三諦六 位 皆有俗 諦三千既通六 位 三千奚甞
X57n0976_p0600c07║   　無蛣蜣耶六 即蛣蜣有何 不可若論三千即空即
X57n0976_p0600c08║   　中空中寂滅蛣蜣豈存故了 三千即空假中蛣蜣
X57n0976_p0600c09║   　有無炳然可見若得此意理消伏用染毒有無迷
X57n0976_p0600c10║   　情頓息一 家大旨何 所疑哉。
X57n0976_p0600c11║   謂一 切眾生皆有佛性有佛無佛性相常住 又云 一
X57n0976_p0600c12║   色一 香無非中道等言總是理即次從善知識及從
X57n0976_p0600c13║   經卷聞見此言為名字即依教修 行為觀行即(五 品位 )
X57n0976_p0600c14║   相似 解發為相似 即(十信 )分破分見為分證即(從初 住 至等覺)
X57n0976_p0600c15║   智斷圓滿為究竟即(妙覺位 )。
X57n0976_p0600c16║   　二 謂下正判 位 次一 切眾生有佛性者因不名佛
X57n0976_p0600c17║   　果不名性涅槃經中多云 佛性者佛是果人言一
X57n0976_p0600c18║   　切眾生皆有果人之 性也所以 因名佛性者眾生
X57n0976_p0600c19║   　實未成佛得理證真以 煩惱生死是佛等性示令
X57n0976_p0600c20║   　修 習名佛性焉佛性有三所謂三千即空假中名
X57n0976_p0600c21║   　正緣了 故知三千不出十界三種世 間假名五 陰
X57n0976_p0600c22║   　在於有情國土世 間名為無情若云 無情不云 有
X57n0976_p0600c23║   　性若云 有性不云 無情今欲示迷元 從性變及為
X57n0976_p0600c24║   　示性令其改迷點權為實故云 有情無情有性是
X57n0976_p0601a01║   　故十界三種世 間即空假中是三佛性人未思此
X57n0976_p0601a02║   　往往却謂無情之 物動 轉可見名有佛性可笑之
X57n0976_p0601a03║   　甚是故當知有情無情莫不皆是因緣生法緣生
X57n0976_p0601a04║   　之 法都無真實但 有名字名字即空空即假中故
X57n0976_p0601a05║   　云 有情無情有性即空假中三因佛性實相玅理
X57n0976_p0601a06║   　有佛出世 無佛出世 常住 不遷無所改易以 由性
X57n0976_p0601a07║   　理不改變故賢首清凉所談有情無情法性佛性
X57n0976_p0601a08║   　具 如大部補注中辨一 色一 香無非中道者六 塵
X57n0976_p0601a09║   　且舉色香三諦但 云 中道色香是事 中道是理於
X57n0976_p0601a10║   　事 見理故云 色香無非中道色香中道人皆共許
X57n0976_p0601a11║   　無情佛性惑耳驚心。　總是理即者眾生在於生死
X57n0976_p0601a12║   　之 事 道理恒自即是涅槃知名識字故云 名字乃
X57n0976_p0601a13║   　是識知色心依正本具 三千三諦名字依此三千
X57n0976_p0601a14║   　三諦之 解而起三千三觀之 行名為觀行如鍮比
X57n0976_p0601a15║   　金若瓜比瓠猶火先煗涉海初 平二 物相類名為
X57n0976_p0601a16║   　相似 少分而證名為分證若約所證名為分真究
X57n0976_p0601a17║   　盡終竟名為究竟此六 即位 出自一 家起信 論中
X57n0976_p0601a18║   　已有三即謂相似 覺隨分覺究竟覺餘之 三即經
X57n0976_p0601a19║   　論必云 然六 即義亦通三教若論圓位 六 即亦足
X57n0976_p0601a20║   　何 須更列 四十二 位 良以 分真之 位 長故故須借
X57n0976_p0601a21║   　別 分其品秩又六 即通事 理五 十二 位 別 在事 又
X57n0976_p0601a22║   　五 十二 位 名多而且局局在十信 已去六 即名少
X57n0976_p0601a23║   　而且通通於五 品已還。
X57n0976_p0601a24║   約修 行位 次從淺至深故名為六 約所顯理體位 位
X57n0976_p0601b01║   不二 故名為即。
X57n0976_p0601b02║   　三約修 下釋名理即雖然未涉於修 全 性起修 例
X57n0976_p0601b03║   　如修 雖具 九之 義故云 約修 名為六 也。
X57n0976_p0601b04║   是故深識六 字不生上慢委明即字不生自屈可歸
X57n0976_p0601b05║   可依思之 擇之 。
X57n0976_p0601b06║   　四是故下誡勸 。
X57n0976_p0601b07║   略明圓教位 竟。
X57n0976_p0601b08║   　三略明下結。
X57n0976_p0601b09║   然依上四教修 行時各有方便 正修 謂二 十五 方便
X57n0976_p0601b10║   十乘觀法若教教各明其文稍煩義意雖異名數不
X57n0976_p0601b11║   別 故今總明可以 意知。
X57n0976_p0601b12║   　二 然下明行人依教修 行文分二 初 總示如上四
X57n0976_p0601b13║   　教但 是如來說四教法行人依教既乃開解然必
X57n0976_p0601b14║   　依解以 立其行解行成已乃入 聖階所以 今明四
X57n0976_p0601b15║   　教行法四種三昧二 十五 法十境十乘雖通四教
X57n0976_p0601b16║   　然今文錄一 依止觀正是法華圓頓玅行然今文
X57n0976_p0601b17║   　略不引十境及四三昧四三昧者常坐常行半行
X57n0976_p0601b18║   　半坐非行非坐言十境者一 陰入 二 煩惱三病患
X57n0976_p0601b19║   　四業相五 魔事 六 禪定七諸見八 上慢九二 乘十
X57n0976_p0601b20║   　菩薩陰入 現前 是故初 觀餘九待發乃可觀之 若
X57n0976_p0601b21║   　無十境乘則 無體若無十法名壞驢車無四三昧
X57n0976_p0601b22║   　不辨行儀 無其方便 正行難立故以 二 十五 法方
X57n0976_p0601b23║   　便 一 心止觀觀於十境於四三昧行儀 之 中或作
X57n0976_p0601b24║   　觀心是不可思議玅境用乃至或為離法愛用故
X57n0976_p0601c01║   　至初 住 開佛知見乘此大車游方至極止觀明靜
X57n0976_p0601c02║   　前 代 未聞豈徒然哉良在茲矣今人只謂捨惡取
X57n0976_p0601c03║   　空名大乘者此空尚乃不出六 十二 見稠林何 能
X57n0976_p0601c04║   　動 出生死患累設以 為乘但 是禿空殊無法門莊
X57n0976_p0601c05║   　嚴具 度乘邪見乘入 險惡道是則 指火宅為寶渚
X57n0976_p0601c06║   　必為所焚以 煩惱為能乘義須傾 覆習大乘者自
X57n0976_p0601c07║   　量己心如何 合於法華大車是故一 家所立解行
X57n0976_p0601c08║   　不同世 間誦文法師闇證禪師故南山云 唯有南
X57n0976_p0601c09║   　岳及以 天台雙弘定慧豈是諂附而虗授哉餘如
X57n0976_p0601c10║   　大部補注所示。
X57n0976_p0601c11║   言二 十五 方便 者束為五 科一 具 五 緣二 訶五 欲三
X57n0976_p0601c12║   棄五 葢四調五 事 五 行五 法。
X57n0976_p0601c13║   　二 言下別 釋分二 初 方便 為三初 分科。　言二 十五
X57n0976_p0601c14║   　方便 者方便 名善巧善巧調停 令入 正修 故四教
X57n0976_p0601c15║   　方便 各有近遠且如圓教假名五 品觀行等位 去
X57n0976_p0601c16║   　真猶遙名遠方便 六 根清淨相似 鄰真名近方便
X57n0976_p0601c17║   　今於五 品之 前 假名位 中又論遠近二 十五 法為
X57n0976_p0601c18║   　遠方便 十種境界為近方便 陰等十境若觀若發
X57n0976_p0601c19║   　入 品非遙故名為近二 十五 法去真遙故故名為
X57n0976_p0601c20║   　遠。
X57n0976_p0601c21║   初 明五 緣者一 持戒清淨如經中說依因此戒得生
X57n0976_p0601c22║   諸禪定及滅苦智慧是故比丘應持淨戒有在家出
X57n0976_p0601c23║   家大小乘不同。
X57n0976_p0601c24║   　二 解釋分五 初 具 五 緣緣謂緣藉又名助 緣此之
X57n0976_p0602a01║   　五 法能助 行人行人藉之 而修 道故文自分五 初
X57n0976_p0602a02║   　持戒清淨菩薩戒疏引大論云 梵音尸羅秦言性
X57n0976_p0602a03║   　善亦云 清凉亦云 波羅提木叉此飜保 得解脫又
X57n0976_p0602a04║   　云 淨命亦云 成就威儀 亦云 防非止惡又是約義
X57n0976_p0602a05║   　訓義勒 義禁義南山四分疏云 戒是警義警策三
X57n0976_p0602a06║   　業遠離緣非古來所傳防非止惡以 解於戒然戒
X57n0976_p0602a07║   　通善惡諸經論中多從善戒約義得名如智論云
X57n0976_p0602a08║   　此云 性善此從體說心論善生云 別 解脫及調伏
X57n0976_p0602a09║   　等此從心說如諸論中作無作戒此從業說。　言清
X57n0976_p0602a10║   　凉等此從喻說以 戒自觀說是戒經此從教說但
X57n0976_p0602a11║   　偏 善行不通惡性止得通解戒為禁也若解善戒
X57n0976_p0602a12║   　善法禁惡若解惡戒惡法禁善此釋戒名名下論
X57n0976_p0602a13║   　體有大有小大乘或以 心性及性無作假色小乘
X57n0976_p0602a14║   　或色如多論或心如僧 祇或非色非心如成論依
X57n0976_p0602a15║   　體有而止作持犯具 在諸文非易可解止觀輔行
X57n0976_p0602a16║   　玄籤句記舉大綱耳其中或有關涉難見亦如大
X57n0976_p0602a17║   　部補注中示一 家學者若能深達大小毗尼乃可
X57n0976_p0602a18║   　聽尋定慧之 法三學備 焉為師可矣。　如經中說遺
X57n0976_p0602a19║   　教經也在家戒者五 八 戒也八 戒於五 更加 第六
X57n0976_p0602a20║   　不坐高廣大牀第七不著華鬘衣第八 不往視聽
X57n0976_p0602a21║   　歌舞。　出家戒者比丘比丘尼沙彌沙彌尼式叉摩
X57n0976_p0602a22║   　那也。　小乘戒者即向所列 在家出家戒也。　大乘戒
X57n0976_p0602a23║   　者如梵網戒也在家出家婬男婬女及鬼神等悉
X57n0976_p0602a24║   　得受之 若佛未出輪王化人亦有戒法所謂身三
X57n0976_p0602b01║   　口四及不飲酒八 種之 戒又云 十善是尸羅酒防
X57n0976_p0602b02║   　意地即十善中後三意業數異義同此名舊戒亦
X57n0976_p0602b03║   　名性戒以 不待佛制 性自是善是惡故也佛若出
X57n0976_p0602b04║   　世 凡所制 戒乃名客戒應知佛未出時非獨有舊
X57n0976_p0602b05║   　戒亦有定慧如諸凡夫坐得四禪及以 八 定即舊
X57n0976_p0602b06║   　定也如外道輩執著諸見六 十二 等即舊慧也若
X57n0976_p0602b07║   　佛所制 亦有客定如根本淨禪觀練熏修 諸深禪
X57n0976_p0602b08║   　等亦有客慧如四諦等若準釋論有十種戒則 通
X57n0976_p0602b09║   　大小一 不缺戒即四重也二 不破戒十三戒也三
X57n0976_p0602b10║   　不穿戒即波逸提等如是皆名律儀 戒也凡夫散
X57n0976_p0602b11║   　心悉能持得四不雜戒即定共也與定相應凡夫
X57n0976_p0602b12║   　入 定則 能持得出定亦得五 隨道戒即道共也見
X57n0976_p0602b13║   　真諦道其惑亡故六 無著戒於思惟惑無所染故
X57n0976_p0602b14║   　此二 共成空觀持戒七智讚戒出假利 物智者讚
X57n0976_p0602b15║   　故八 自在戒達法如空無拘撿故此二 共成假觀
X57n0976_p0602b16║   　持戒九隨定戒住 楞嚴故十具 足戒楞嚴定中法
X57n0976_p0602b17║   　具 足故此二 共成中觀持戒涅槃經有五 支十戒
X57n0976_p0602b18║   　五 支戒者一 具 足根本業清淨戒即四重也二 前
X57n0976_p0602b19║   　後眷屬餘清淨戒謂偷 蘭遮為前 眷屬此語因蘭
X57n0976_p0602b20║   　能為重罪前 方便 故十三僧 殘列 在重後名後眷
X57n0976_p0602b21║   　屬所言餘者捨墮已下及諸經中所制 之 戒皆名
X57n0976_p0602b22║   　餘也三非諸惡覺覺清淨戒即是定共離欲散惡
X57n0976_p0602b23║   　戒體是覺離惡覺故四護持正念念清淨戒種種
X57n0976_p0602b24║   　方便 令入 無漏即四念處道共戒也五 回向具 足
X57n0976_p0602c01║   　無上道戒即佛菩薩持非諸下凡也言十戒者一
X57n0976_p0602c02║   　禁戒二 清淨戒三善戒四不缺戒五 不折戒六 大
X57n0976_p0602c03║   　乘戒七不退戒八 隨順戒九畢竟戒十具 足戒論
X57n0976_p0602c04║   　取缺壞不任故對根本經取微有缺損故對不雜
X57n0976_p0602c05║   　五 支十戒與論十戒和會同異具 在釋籤。
X57n0976_p0602c06║   二 衣食具 足衣有三一 者如雪山大士隨所得衣弊
X57n0976_p0602c07║   形即足不游人間堪忍力 成故二 者如迦葉等集糞
X57n0976_p0602c08║   掃衣及但 三衣不畜餘長三者多寒國土如來亦許
X57n0976_p0602c09║   三衣之 外畜百一 眾具 食亦有三一 者上根大士深
X57n0976_p0602c10║   山絕世 菜根艸果隨得資身二 常乞食三檀越送食
X57n0976_p0602c11║   僧 中淨食。
X57n0976_p0602c12║   　二 衣食具 足衣能弊形食能支命此二 具 足道業
X57n0976_p0602c13║   　可成。　衣有三者且分三耳復有天須菩提面王比
X57n0976_p0602c14║   　丘及許畜重物重物合在畜長中辨雪山大士如
X57n0976_p0602c15║   　涅槃云 釋迦先世 曾為大士在於雪山唯被鹿皮
X57n0976_p0602c16║   　時雪山中有香根等我於爾時唯食諸果食已坐
X57n0976_p0602c17║   　禪堪忍力 故不游人間如是乃可亡於說淨受持
X57n0976_p0602c18║   　等事 名上根也。　如迦葉者此云 大龜氏其先學道
X57n0976_p0602c19║   　靈龜負圖而出應故從德命族是故云 也此是中
X57n0976_p0602c20║   　根常行十二 頭陀頭陀此云 抖擻抖擻十二 種過
X57n0976_p0602c21║   　患故也大論六 十八 云 一 蘭若二 常乞食三糞掃
X57n0976_p0602c22║   　衣四一 坐食五 節量食六 中後不飲漿七冢 間八
X57n0976_p0602c23║   　樹下坐九露坐十常坐十一 次第乞食十二 三衣
X57n0976_p0602c24║   　今文所列 即十二 中第三第十二 也南山云 糞掃
X57n0976_p0603a01║   　衣者世 人所棄無復堪用義同糞掃體是賤物離
X57n0976_p0603a02║   　自貪著不為王賊所貪當得資身長道上士著之
X57n0976_p0603a03║   　今在中根與律有異。　言三衣者安陀會鬱多羅僧 僧
X57n0976_p0603a04║   　伽 梨然此三衣無有正飜僧 伽 梨義飜雜碎衣以
X57n0976_p0603a05║   　條數多故亦名眾集時衣從用名入 王宮聚落衣
X57n0976_p0603a06║   　鬱多羅僧 名中價 衣亦名上衣從用名入 眾衣安
X57n0976_p0603a07║   　陀會名下衣亦云 著衣從用名院內行道雜作衣
X57n0976_p0603a08║   　人就條數言五 七九律無文也若云 加 沙此飜為
X57n0976_p0603a09║   　染從色立名然此三衣皆須加 法加 五 條法云 大
X57n0976_p0603a10║   　德一 心念我比丘某甲安陀會五 條衣受一 長一
X57n0976_p0603a11║   　短割 截衣持餘二 衣法文在律鈔大論云 佛弟子
X57n0976_p0603a12║   　住 中道故但 三衣異於外道裸形無恥白衣多貪
X57n0976_p0603a13║   　重著故也又三衣者不同一 衣之 少不同畜長等
X57n0976_p0603a14║   　多此云 不畜餘長亦應更云 不畜百一 下文云 畜
X57n0976_p0603a15║   　百一 眾具 亦須更云 畜餘長也綺文互 現耳今文
X57n0976_p0603a16║   　為取雪山大士被鹿皮衣是上根故乃以 但 三衣
X57n0976_p0603a17║   　為中根畜百一 及畜餘長合為下根若不取雪山
X57n0976_p0603a18║   　大士即以 但 三衣為上百一 為中餘長為下。　多寒
X57n0976_p0603a19║   　等者此土多寒根性又薄大聖一 許三品通開故
X57n0976_p0603a20║   　三衣外聽畜百一 及許畜長但 三衣一 品也畜百
X57n0976_p0603a21║   　一 二 品也畜長三品也故云 三品通開矣仍以 百
X57n0976_p0603a22║   　一 畜長二 品合為下根焉。　言百一 者薩婆多云 百
X57n0976_p0603a23║   　一 之 物各得畜一 百一 之 外皆是長物百一 供 身
X57n0976_p0603a24║   　令受持之 長物及餘令說淨畜餘者所謂一 切器
X57n0976_p0603b01║   　與非器一 外皆須作淨若畜百一 於百一 物心中
X57n0976_p0603b02║   　但 自記憶一 種謂是我物或云 加 法加 法記憶隨
X57n0976_p0603b03║   　人而用此亦無在若乃畜長定須說淨說淨詞云
X57n0976_p0603b04║   　大德一 心念此是某甲長衣未作淨為淨故施與
X57n0976_p0603b05║   　大德具 在律鈔然此淨施非是真實是佛方便 令
X57n0976_p0603b06║   　諸弟子得畜長物而不犯戒名為假施若讀輔行
X57n0976_p0603b07║   　須知此意大部補注曾引文示食亦分三如前 衣
X57n0976_p0603b08║   　中引大經文即上根也。　二 常乞食且舉十二 頭陀
X57n0976_p0603b09║   　中第二 常乞食即中根也。　三檀越送及僧 淨食者
X57n0976_p0603b10║   　既不能絕穀餌果又不能頭陀乞食如來亦許外
X57n0976_p0603b11║   　護施主 送食供 給復次僧 中如法結淨之 食亦可
X57n0976_p0603b12║   　受之 即下根也。
X57n0976_p0603b13║   三閑居靜處不作眾事 名閑無憒閙處名靜處有三
X57n0976_p0603b14║   例 衣食可知。
X57n0976_p0603b15║   　三閑居靜處夫欲修 道當須閑居擇其靜處若紛
X57n0976_p0603b16║   　然憒閙必隨境染著道業難成坏器易壞遺教經
X57n0976_p0603b17║   　云 汝等比丘欲求寂靜無為安樂當離憒閙獨處
X57n0976_p0603b18║   　閑居心亂 曰憒不靜名閙言處有三例 衣食者一
X57n0976_p0603b19║   　者深山如前 所明上根處也二 者頭陀如前 蘭若
X57n0976_p0603b20║   　冢 間樹下露坐四處中根處也三者蘭若伽 藍下
X57n0976_p0603b21║   　根處也問此與中根如何 辨異答中根即坐蘭若
X57n0976_p0603b22║   　空迴之 地下根乃在空迴住 處及閑靜伽 藍良以
X57n0976_p0603b23║   　蘭若飜為閑靜故須辨之 。
X57n0976_p0603b24║   四息諸緣務 息生活息人事 息工巧技術等。
X57n0976_p0603c01║   　四息諸緣務 緣謂塵緣務 謂事 務 此有四種一 者
X57n0976_p0603c02║   　生活謂經紀生方觸途紛糾等二 者人事 謂一 往
X57n0976_p0603c03║   　一 來附勢 交結以 求利 等三者伎 能謂醫方占相
X57n0976_p0603c04║   　及書算等四者學問謂讀誦經論求勝負等如此
X57n0976_p0603c05║   　四事 應須止息故云 息諸緣務 也前 三三昧及隨
X57n0976_p0603c06║   　自意諸經行法皆息緣務 若歷善惡及以 無記非
X57n0976_p0603c07║   　今所論。
X57n0976_p0603c08║   五 近善知識有三一 外護善知識二 同行善知識三
X57n0976_p0603c09║   教授善知識。
X57n0976_p0603c10║   　五 近善知識障難多途如何 遠離故須知識教詔
X57n0976_p0603c11║   　助 護聞名曰知見形曰識知識有三一 外護者內
X57n0976_p0603c12║   　修 玅行不能營務 故須外護而給助 之 二 同行者
X57n0976_p0603c13║   　切磋琢磨更相策發同其行故三教授者內不通
X57n0976_p0603c14║   　達外起諸障故須明了 指示過德善知識者是大
X57n0976_p0603c15║   　因緣。
X57n0976_p0603c16║   第二 訶五 欲一 訶色謂男女形貌端嚴脩目高眉丹
X57n0976_p0603c17║   脣皓齒及世 間寶物玄黃朱紫種種玅色等。
X57n0976_p0603c18║   　二 訶五 欲文分五 初 訶色訶責也欲樂也五 欲之
X57n0976_p0603c19║   　境令人樂欲今既修 行應須訶之 是故訶色如熱
X57n0976_p0603c20║   　金丸 若也執之 決定燒手脩長也丹 赤也皓白也
X57n0976_p0603c21║   　玄黑也朱正色也紫間色也。
X57n0976_p0603c22║   二 訶聲謂絲竹環珮之 聲及男女歌詠聲等。
X57n0976_p0603c23║   　二 訶聲者聲如毒塗鼓聞之 則 須死。　絲竹等者自
X57n0976_p0603c24║   　古之 樂不出八 音土曰塤皰曰笙皮曰鼓竹曰管
X57n0976_p0604a01║   　絲曰絃石曰磐金曰鐘木曰柷在指名環在臂名
X57n0976_p0604a02║   　釧珮者玉之 帶也或從人說文云 大帶佩 也從人
X57n0976_p0604a03║   　從巾佩 必有巾謂之 飾禮云 凡帶必有佩 玉也皆
X57n0976_p0604a04║   　所以 發起其聲令人生欲心也人聲曰歌歌者柯
X57n0976_p0604a05║   　也以 聲吟詠上下如艸木之 有柯也。
X57n0976_p0604a06║   三訶香謂男女身香及世 間飲食香等。
X57n0976_p0604a07║   　三訶香者香如龍氣嗅之 必病。
X57n0976_p0604a08║   四訶味謂種種飲食有饍美味等。
X57n0976_p0604a09║   　四訶味者味如沸蜜湯舌必爛非穀曰肴也膳食
X57n0976_p0604a10║   　也。
X57n0976_p0604a11║   五 訶觸謂男女身分柔輭細滑寒時體溫熱時體凉
X57n0976_p0604a12║   及諸好觸等。
X57n0976_p0604a13║   　五 訶觸者觸如師子近必被齧。
X57n0976_p0604a14║   第三棄五 蓋謂貪欲瞋恚睡眠掉悔疑。
X57n0976_p0604a15║   　三棄五 蓋此五 覆蓋心神昏闇定慧不發是故應
X57n0976_p0604a16║   　須棄而捨之 貪欲蓋者追念昔時所更五 欲生醉
X57n0976_p0604a17║   　惑心亡失正念瞋恚蓋者追想是人惱害於我忿
X57n0976_p0604a18║   　怒毒火燒諸功 德睡眠蓋者昏昏名睡倚放名眠
X57n0976_p0604a19║   　猶如死人遠離精進掉悔蓋者邪心動 念作無益
X57n0976_p0604a20║   　事 名之 為掉忽然改變思惟自恥云 何 今日作斯
X57n0976_p0604a21║   　過失名之 為悔由是之 故禪定不發猶豫不決名
X57n0976_p0604a22║   　之 為疑此非見諦障理之 疑乃是障定之 疑此疑
X57n0976_p0604a23║   　有三一 者疑自謂我本是底下之 人非是法器二
X57n0976_p0604a24║   　者疑師所謂彼人無有智慧師而事 之 將不誤我
X57n0976_p0604b01║   　三者疑法謂所受法何 必合理三疑在懷止觀不
X57n0976_p0604b02║   　發。
X57n0976_p0604b03║   第四調五 事 謂調心不沈不浮調身不緩不急調息
X57n0976_p0604b04║   不澀不滑調眠不節不恣調食不飢不飽。
X57n0976_p0604b05║   　四調五 事 調謂調停 眠食二 事 定外調之 身心息
X57n0976_p0604b06║   　三就入 住 出三時調之 調身之 法如禪門云 夫欲
X57n0976_p0604b07║   　坐者先須安處使久 無妨若欲半跏以 左壓右牽
X57n0976_p0604b08║   　來近身若欲全 跏[跳-兆 +必]右壓左寬衣帶周正身勿 令
X57n0976_p0604b09║   　坐時更有脫落乃以 左手而壓右手置右脚上挺
X57n0976_p0604b10║   　動 支節七八 許度如按摩法勿 曲勿 聳正頭正項
X57n0976_p0604b11║   　令鼻對臍不偏 邪不低 昂身如矴石無令騷動 。　次
X57n0976_p0604b12║   　調息者即當開口吐胸中氣自恣而出使百脈處
X57n0976_p0604b13║   　皆隨氣出次當閉口鼻中內清氣如是至三若息
X57n0976_p0604b14║   　已調一 度亦足次以 脣齒相拄舌向上齶閉眼令
X57n0976_p0604b15║   　斷外光 之 後次揀息風如前 數息觀中已示其息
X57n0976_p0604b16║   　若調易入 定故次調心者一 則 調亂 令不越逸二
X57n0976_p0604b17║   　乃調心令不沈浮若心沈時繫念鼻端若心浮時
X57n0976_p0604b18║   　安心向下此名初 入 調身息心若住 禪中其有不
X57n0976_p0604b19║   　調如初 入 法若欲出定漸漸申舒按摩其身漸漸
X57n0976_p0604b20║   　吐納細細呼吸漸漸放心緣於外境所以 三事 合
X57n0976_p0604b21║   　而調者三事 相依如初 受胎煗壽識三即身心息
X57n0976_p0604b22║   　不前 不後未曾相離故合調之 若眠食二 不同時
X57n0976_p0604b23║   　故各為一 調今文中云 沈浮等者沈謂沈下浮謂
X57n0976_p0604b24║   　浮上緩謂寬緩急謂急卒息鈍名澀息利 名滑節
X57n0976_p0604c01║   　謂苦制 恣謂縱恣食少乃飢多則 名飽今皆調之
X57n0976_p0604c02║   　故云 不也問棄五 蓋中已捨睡眠今何 調眠答前
X57n0976_p0604c03║   　為入 定是故棄之 今在散心所以 調之 各有其致
X57n0976_p0604c04║   　無相違也。
X57n0976_p0604c05║   第五 行五 法一 欲欲離世 間一 切妄想顛倒欲得一
X57n0976_p0604c06║   切諸禪定智慧門故。
X57n0976_p0604c07║   　五 行五 法文自分五 初 欲。
X57n0976_p0604c08║   二 精進堅持禁戒棄於五 蓋初 中後夜勤 行精進故。
X57n0976_p0604c09║   　二 精進。
X57n0976_p0604c10║   三念念世 間欺誑可輕可賤禪定智慧可重可貴。
X57n0976_p0604c11║   　三念。
X57n0976_p0604c12║   四巧慧籌量世 間樂禪定智慧樂得失輕重等。
X57n0976_p0604c13║   　四巧慧。
X57n0976_p0604c14║   五 一 心念慧分明明見世 間可患可惡善識禪定智
X57n0976_p0604c15║   慧功 德可尊可貴。
X57n0976_p0604c16║   　五 一 心皆如文可見。
X57n0976_p0604c17║   此二 十五 法為四教前 方便 故應須具 足若無此方
X57n0976_p0604c18║   便 者世 間禪定尚不可得豈況出世 玅理乎然前 明
X57n0976_p0604c19║   教既漸頓不同方便 亦異依何 教修 行臨時審量耳。
X57n0976_p0604c20║   　三此二 十下結示前 方便 者遠方便 也是則 十境
X57n0976_p0604c21║   　名後方便 近方便 也方便 既立即入 正修 須於此
X57n0976_p0604c22║   　中列 示十境以 為所觀但 文略耳。
X57n0976_p0604c23║   次明正修 十乘觀法亦四教名同義異今且明圓教
X57n0976_p0604c24║   餘教例 此。
X57n0976_p0605a01║   　二 正修 分二 初 標示言正修 者正修 玅行非方便
X57n0976_p0605a02║   　也十種之 法運載行人游方至極名十乘也而一
X57n0976_p0605a03║   　一 乘竝以 玅觀觀於陰心顯於三千三諦之 理故
X57n0976_p0605a04║   　云 觀法也三觀十乘以 為能觀陰等十境以 為所
X57n0976_p0605a05║   　觀此約藥病過德分也三觀能觀三諦所觀此約
X57n0976_p0605a06║   　不思議法說也至下十乘勿 迷此矣。
X57n0976_p0605a07║   一 觀不思議境謂觀一 念心具 足無減三千性相百
X57n0976_p0605a08║   界千如即此之 境即空即假即中更不前 後廣大圓
X57n0976_p0605a09║   滿橫竪自在故法華經云 其車高廣(上根正觀此境)。
X57n0976_p0605a10║   　二 解釋分十初 觀不思議境依止觀中應須標云
X57n0976_p0605a11║   　一 觀心是不可思議境也謂觀一 念心具 足無減
X57n0976_p0605a12║   　三千性相百界千如者即是觀一 念陰心顯成三
X57n0976_p0605a13║   　千三諦之 境也即此之 境即空假中不前 不後者
X57n0976_p0605a14║   　點示玅境即是觀也廣大圓滿橫竪自在者境觀
X57n0976_p0605a15║   　即中非橫非竪即假名橫即空名竪三觀微玅名
X57n0976_p0605a16║   　自在也故法華云 其車高廣者引大車文證向境
X57n0976_p0605a17║   　觀橫廣竪高等也上根正觀此者十乘分三根今
X57n0976_p0605a18║   　是上根也此是消文對當境觀境觀之 旨今試明
X57n0976_p0605a19║   　之 何 者謂以 一 心微玅止觀以 為能觀一 念陰境
X57n0976_p0605a20║   　以 為所觀由以 能觀觀所觀故即達一 念迷妄陰
X57n0976_p0605a21║   　境無一 異相無一 異者乃是空中寂滅實相實相
X57n0976_p0605a22║   　無相而具 諸相諸相即是三千性相不思議假是
X57n0976_p0605a23║   　則 觀心所成所顯三諦明矣而此三諦雖是所觀
X57n0976_p0605a24║   　無別 能觀故即玅境即空假中是名境觀無前 無
X57n0976_p0605b01║   　後橫竪等也故荊谿云 能了 妄念無一 異相達此
X57n0976_p0605b02║   　無相具 一 切心三千具 足非唯此中諸境皆爾是
X57n0976_p0605b03║   　則 名為照此著心緣生虗假假中三千自體性空
X57n0976_p0605b04║   　即是心性圓玅三諦若夫不達一 念陰心無一 異
X57n0976_p0605b05║   　者斯為取著云 何 能具 三千性相故取著心不具
X57n0976_p0605b06║   　三千此約玅觀觀玅境說若以 理論無非法界何
X57n0976_p0605b07║   　所隔耶當知止觀陰境十乘廣示其相至下九境
X57n0976_p0605b08║   　其文甚略廣略雖殊大意何 別 旨趣最顯無出禪
X57n0976_p0605b09║   　境故如向引無一 異等若識此義何 必再 陳但 為
X57n0976_p0605b10║   　近代 傳習之 者各以 己心以 談玅境謂之 通修 及
X57n0976_p0605b11║   　不通修 謂境即觀及彰絕待有如是等諸說不同
X57n0976_p0605b12║   　異論紛紜形于章藻傳之 尚之 孰能正之 今故直
X57n0976_p0605b13║   　明境觀文旨他人曲說可不滅哉何 者止觀標云
X57n0976_p0605b14║   　一 觀心是不可思議者此境難說先明可思議後
X57n0976_p0605b15║   　明不思議故引華嚴心造五 陰即十法界約三義
X57n0976_p0605b16║   　讀即三諦故次引無量義廣明十如及三世 間然
X57n0976_p0605b17║   　後結成一 念三千非一 異等輔行謂此是性德境
X57n0976_p0605b18║   　今所明者所言一 者十乘之 初 也觀者釋名中絕
X57n0976_p0605b19║   　待止觀也心者一 念陰心也是者成也顯也不可
X57n0976_p0605b20║   　思議境者三千三諦也謂之 性德者不由他悟全
X57n0976_p0605b21║   　性而顯也若觀心未是之 時名為迷中陰境耳故
X57n0976_p0605b22║   　用釋名中絕待玅觀觀於陰心顯成三千三諦全
X57n0976_p0605b23║   　是性德而顯現也故輔行云 玅觀觀之 令成玅境
X57n0976_p0605b24║   　境是所觀以 所顯能玅觀斯立既是觀心所成玅
X57n0976_p0605c01║   　境故非妄情取著之 法故取著心即是迷中陰心
X57n0976_p0605c02║   　而已照此著心無一 異等即是觀成所顯法門故
X57n0976_p0605c03║   　云 用觀觀境而說斯義難解深願體之 然而所顯
X57n0976_p0605c04║   　三千三諦諸法實相言詞寂滅非一 非異云 何 知
X57n0976_p0605c05║   　於非一 異相故寄一 異推而彰之 既寄修 推而彰
X57n0976_p0605c06║   　所顯三千性德是故即有修 德境矣如此但 在自
X57n0976_p0605c07║   　行照達若欲化他是故應須於非一 異作一 異說
X57n0976_p0605c08║   　全 向自行而起利 他是以 即有化他境也所以 一
X57n0976_p0605c09║   　念三千三諦實非一 異及縱橫等即大經云 佛性
X57n0976_p0605c10║   　不名一 法十法百千法等經文既云 非一 非萬故
X57n0976_p0605c11║   　是三千三諦佛性無一 異也復云 善惡及以 無記
X57n0976_p0605c12║   　即是佛性故知由達非一 非異非三千已方乃具
X57n0976_p0605c13║   　足三千三諦三佛性焉所以 先蕩然後立法諸文
X57n0976_p0605c14║   　先立然後蕩法蕩立隨宣先後無在玅得此意可
X57n0976_p0605c15║   　與論道然而三境只是一 境一 境即是觀成所顯
X57n0976_p0605c16║   　三千三諦雖是一 境義必具 三方彰自行及以 化
X57n0976_p0605c17║   　他自他不二 真俗 同時無說即說說即無說以 至
X57n0976_p0605c18║   　下文引三喻等準思可見說教大體其義著明誰
X57n0976_p0605c19║   　云 通修 不通修 耶請以 向意討論止觀及輔行文
X57n0976_p0605c20║   　方驗有所歸在理或當何 必求人別 有義章委明
X57n0976_p0605c21║   　斯旨然今豈欲抑令人信 學者於道果何 如哉。
X57n0976_p0605c22║   二 真正發菩提心謂依玅境發無作四弘誓願憫己
X57n0976_p0605c23║   憫他上求下化故經云 又於其上張設幰葢。
X57n0976_p0605c24║   　二 真正發菩提心自達玅境他尚在迷故須發心
X57n0976_p0606a01║   　上求下化不依教道名之 為真依三諦理名之 為
X57n0976_p0606a02║   　正造趣所期名之 為發所期玅果名為菩提能行
X57n0976_p0606a03║   　能趣名之 為心無作四諦及以 四弘如前 已明憫
X57n0976_p0606a04║   　己昔迷悲他現昧是故我今上求佛果下化眾生
X57n0976_p0606a05║   　斯乃法華又於大車玅境之 上張設慈悲普覆幰
X57n0976_p0606a06║   　蓋幰(虗偃切)以 帛張在大車上也問應先起誓後觀
X57n0976_p0606a07║   　玅境何 故境後方發心耶答境前 發心具 如五 略
X57n0976_p0606a08║   　今境後發重為成觀故須依境自行化他問發心
X57n0976_p0606a09║   　成觀其觀如何 答準止觀云 觀心可解輔行決云
X57n0976_p0606a10║   　如前 誓相誓相者何 即止觀云 眾生雖如虗空而
X57n0976_p0606a11║   　度如空之 眾生即是空觀雖知眾生甚多而度甚
X57n0976_p0606a12║   　多眾生即是假觀雖知眾生如佛如而度如佛之
X57n0976_p0606a13║   　眾生即是中觀。
X57n0976_p0606a14║   三善巧安心止觀謂體前 玅理常恒寂然名為定寂
X57n0976_p0606a15║   而常照名為慧故經云 安置丹 枕(車內枕)。
X57n0976_p0606a16║   　三善巧安心止觀者上既依境發起大心發心必
X57n0976_p0606a17║   　須立於玅行行即止觀故此安心明識行人信 法
X57n0976_p0606a18║   　二 行回轉相資六 十四番名為善巧三止三觀安
X57n0976_p0606a19║   　住 諦理息止妄源名為安心定即是止慧即是觀
X57n0976_p0606a20║   　止體靜故理恒寂然觀體明故性常朗然斯乃法
X57n0976_p0606a21║   　華大車之 中安置丹 枕南山經音云 天竺國無此
X57n0976_p0606a22║   　木枕皆以 赤皮內著綿毛用之 倚臥丹 是赤色名
X57n0976_p0606a23║   　為正色無紫間色乃喻智光 無分別 也枕能休息
X57n0976_p0606a24║   　身首安然喻一 行三昧息一 切智首息一 切行身
X57n0976_p0606b01║   　也所息得理是以 安然故今安心即車內枕。
X57n0976_p0606b02║   四破法徧謂以 三觀破三惑三觀一 心無惑不破故
X57n0976_p0606b03║   經云 其疾如風。
X57n0976_p0606b04║   　四破法徧如上善巧心或未安故須此門徧破諸
X57n0976_p0606b05║   　法安心破徧緣宜不同有慧之 定是前 安心有定
X57n0976_p0606b06║   　之 慧如今破徧然而破徧雖通四門多以 空門無
X57n0976_p0606b07║   　生為首無生是教止觀是行依教立行至無生忍
X57n0976_p0606b08║   　一 心止歡破五 住 惑一 切皆破名破法徧今文中
X57n0976_p0606b09║   　云 三觀一 心通塞文云 一 心三觀甞檢止觀破徧
X57n0976_p0606b10║   　通塞二 文皆云 一 心三觀三觀一 心故知今文文
X57n0976_p0606b11║   　互 現耳三觀一 心一 心三觀其語雖別 其旨何 殊
X57n0976_p0606b12║   　但 是為破橫別 三觀分屬三人三人但 得各別 之
X57n0976_p0606b13║   　一 不得即三圓玅自在是故乃立三觀一 心也為
X57n0976_p0606b14║   　破竪縱先空次假後中之 三此三但 得次第之 三
X57n0976_p0606b15║   　不得即一 融攝難思是故乃立一 心三觀也破徧
X57n0976_p0606b16║   　通塞二 文咸然今破徧文且引三觀一 心之 說即
X57n0976_p0606b17║   　破無明發真速疾斯乃法華其疾如風輔行中云
X57n0976_p0606b18║   　始自白牛終至平正即是道品文句中云 其疾如
X57n0976_p0606b19║   　風者八 正道中行速疾到 薩婆若故知白牛多力
X57n0976_p0606b20║   　道品有功 方能速破無明疾見真理所以 喻於其
X57n0976_p0606b21║   　疾如風然今引經自依十法成乘次第若以 十法
X57n0976_p0606b22║   　依於經文大車次第如止觀說。
X57n0976_p0606b23║   五 識通塞謂苦集十二 因緣六 弊塵沙無明為塞道
X57n0976_p0606b24║   滅滅因緣智六 度一 心三觀為通若通須護有塞須
X57n0976_p0606c01║   破於通起塞能破如所破節節檢校名識通塞經云
X57n0976_p0606c02║   安置丹 枕(車外枕)。
X57n0976_p0606c03║   　五 識通塞亦名知得失如上破徧應入 無生若不
X57n0976_p0606c04║   　入 者當尋得失必滯是非若無失者但 依前 門破
X57n0976_p0606c05║   　塞存通若有失者須以 此門檢校除失失則 怨於
X57n0976_p0606c06║   　通中起塞故更破塞令其通也然茲通塞有竪有
X57n0976_p0606c07║   　橫所言橫者苦集是塞道滅是通無明因緣生則
X57n0976_p0606c08║   　為塞滅乃名通六 蔽是塞六 度名通所言竪者見
X57n0976_p0606c09║   　思名塞空觀名通塵沙名塞假觀名通無明為塞
X57n0976_p0606c10║   　中觀名通今文之 中不云 見思恐脫落耳輔行分
X57n0976_p0606c11║   　別 一 者通途通塞但 以 所破為塞能破為通二 者
X57n0976_p0606c12║   　別 相通塞則 以 於能起著為塞破塞無著名通然
X57n0976_p0606c13║   　有四義一 橫二 竪三橫別 四一 心如彼具 說塞者
X57n0976_p0606c14║   　障正道也通者達玅理也是通須護是塞須破於
X57n0976_p0606c15║   　通起塞此塞亦破將反為賊此賊亦破賊若為將
X57n0976_p0606c16║   　此將亦護所以 今云 於通起塞是則 能通飜更成
X57n0976_p0606c17║   　塞若欲破此能通之 塞亦須如破所破之 塞車外
X57n0976_p0606c18║   　枕喻即動 而靜即靜而動 所以 然者車若行運其
X57n0976_p0606c19║   　枕則 閑車若住 息其枕則 用用時常靜閑時常動
X57n0976_p0606c20║   　實體與用亦復如是是故動 靜只是通塞所以 車
X57n0976_p0606c21║   　住 得枕支持其車方乃無所昂舉通若起塞破塞
X57n0976_p0606c22║   　存通方得到 於薩婆若海。
X57n0976_p0606c23║   六 道品調適謂無作道品一 一 調停 隨宜而入 經云
X57n0976_p0606c24║   有大白牛等(已上五 中根)。
X57n0976_p0607a01║   　六 調道品道品有四一 當分二 相攝三對位 四相
X57n0976_p0607a02║   　生相生即今道品調適前 識通塞不調道品何 能
X57n0976_p0607a03║   　疾與真法相應四道品義前 已略示白牛等者等
X57n0976_p0607a04║   　於肥壯多力 至行步平正也文句止觀以 此等文
X57n0976_p0607a05║   　對於無作七科道品故輔行云 始自白牛終至平
X57n0976_p0607a06║   　正道品意也無漏般若四念處慧喻如白牛白是
X57n0976_p0607a07║   　色本以 喻本淨與修 相應始自發心終至道品葢
X57n0976_p0607a08║   　被中根從此已下即為下根。
X57n0976_p0607a09║   七對治助 開謂若正道多障圓理不開須修 事 助 謂
X57n0976_p0607a10║   五 停 心及六 度等經云 又多僕 從(此下為下根)。
X57n0976_p0607a11║   　七對治助 開根鈍遮重以 根鈍故不能即開二 解
X57n0976_p0607a12║   　脫門以 遮重故牽破觀心根利 無遮根利 有遮根
X57n0976_p0607a13║   　鈍無遮但 用道品不須助 開今此根鈍而復遮重
X57n0976_p0607a14║   　正觀力 弱障蔽紛然若無對治見性誠難是故須
X57n0976_p0607a15║   　修 五 停 之 觀破五 事 障行六 度門治六 種蔽正助
X57n0976_p0607a16║   　合行方能開悟六 度等者以 此六 度攝諸法盡即
X57n0976_p0607a17║   　是十力 四無畏等輔行問云 何 故但 用橫中六 度
X57n0976_p0607a18║   　以 為對治答橫則 事 理俱 障六 乃攝事 略周況復
X57n0976_p0607a19║   　苦集無明名略對治不足及以 竪中塵沙等惑非
X57n0976_p0607a20║   　治正意今明事 治是故不論又有苦集必具 無明
X57n0976_p0607a21║   　具 無明故六 蔽具 足但 治六 蔽餘二 自去故此助
X57n0976_p0607a22║   　道能助 正觀猶如僕 從能侍 主 人若對三德應以
X57n0976_p0607a23║   　大車其車高廣對法身德又於其上張設等文對
X57n0976_p0607a24║   　解脫德大白牛等對般若德此乃義當修 二 性一
X57n0976_p0607b01║   　一 復具 三高廣不二 。
X57n0976_p0607b02║   八 知位 次謂修 行之 人免增上慢故。
X57n0976_p0607b03║   　八 知位 次既修 前 七二 世 善發入 位 不定或未入
X57n0976_p0607b04║   　位 未得謂得恐極下根生增上慢是故令其知內
X57n0976_p0607b05║   　外凡及以 因果檢校自己合居何 位 皆能如是上
X57n0976_p0607b06║   　慢不生。
X57n0976_p0607b07║   九能安忍謂於逆順安然不動 策進五 品而入 六 根。
X57n0976_p0607b08║   　九能安忍從初 觀陰至知位 次障轉慧明或未入
X57n0976_p0607b09║   　品或入 五 品內有所得外為眾推雖然益他而損
X57n0976_p0607b10║   　自行故須安忍不動 不退策進五 品而入 六 根故
X57n0976_p0607b11║   　此安忍有內有外內外各有三種之 術外三術者
X57n0976_p0607b12║   　一 者名譽及以 眷屬羅罥集圍如斯之 事 當早推
X57n0976_p0607b13║   　之 莫受莫著名第一 術二 者上來名利 眷屬推若
X57n0976_p0607b14║   　不去應須縮德露現瑕玼名第二 術三者縮露若
X57n0976_p0607b15║   　不能免當須一 去萬里之 外名第三術內三術者
X57n0976_p0607b16║   　若乃三障紛然而起應以 即空假中玅觀令障不
X57n0976_p0607b17║   　生六 根清淨故外三術安忍順從內三觀術安忍
X57n0976_p0607b18║   　違逆逆順不動 安忍力 也。
X57n0976_p0607b19║   十無法愛謂莫著十信 相似 之 道須入 初 住 真實之
X57n0976_p0607b20║   理經云 乘是寶乘游於四方(游四十位 )直至道場(玅覺位 )。
X57n0976_p0607b21║   　十無法愛已破見思入 於十信 相似 六 根各千功
X57n0976_p0607b22║   　德將恐行人著此功 德生法愛心故須此門令其
X57n0976_p0607b23║   　無愛速入 初 住 開佛知見是故經云 乘此寶乘上
X57n0976_p0607b24║   　一 乘字平聲呼之 下一 乘字去聲呼之 游於四方
X57n0976_p0607c01║   　即知位 次安忍無愛在位 次初 安忍只是忍於五
X57n0976_p0607c02║   　品順違二 境令入 六 根離愛只是離六 根中相似
X57n0976_p0607c03║   　法愛於次位 中別 出五 品及以 六 根勸 於行人離
X57n0976_p0607c04║   　障愛也故知前 七正明車體及以 具 度後三只是
X57n0976_p0607c05║   　乘之 所涉若無所涉運義不成是故十法通名大
X57n0976_p0607c06║   　車故此十乘為法華行信 非虗矣開權顯實等賜
X57n0976_p0607c07║   　大車於茲彰矣。
X57n0976_p0607c08║   謹案台教廣本抄錄五 時八 教略知如此。
X57n0976_p0607c09║   　三謹下結勸 文分三初 結前 略錄。
X57n0976_p0607c10║   若要委明之 者請看法華玄義十卷委判 十方三世
X57n0976_p0607c11║   諸佛說法儀 式猶如明鏡及淨名玄義中四卷全 判
X57n0976_p0607c12║   教相。
X57n0976_p0607c13║   　二 若要下勸 尋廣文若論十乘亦須更云 請尋止
X57n0976_p0607c14║   　觀而不云 者但 是略耳。
X57n0976_p0607c15║   自從此下略明諸家判 教儀 式耳。
X57n0976_p0607c16║   　三自從下令示諸家判 教不同此如玅玄教相文
X57n0976_p0607c17║   　中廣敘古來諸師之 說尋文可知不煩錄也。
X57n0976_p0607c18║   
X57n0976_p0607c19║   天台四教集解卷下(終)
X57n0976_p0607c20║   
X57n0976_p0607c21║   　寬文戊申冬播陽斑鳩教寺沙門　寂呵訂正
X57n0976_p0607c22║   
X57n0976_p0607c23║   
X57n0976_p0607c24║   
X57n0976_p0608a01║   
X57n0976_p0608a02║   　　No. 976-B
X57n0976_p0608a03║   
X57n0976_p0608a04║   四教儀 集解者觀師撰之 神智記之 卷盈乎三帙義
X57n0976_p0608a05║   包 於一 藏洋洋焉浩浩焉不迷諸部之 言不誣而已
X57n0976_p0608a06║   慶長年中三井沙門亮憲僧 正採記文而按本書之
X57n0976_p0608a07║   下以 便 于後學也爾來印本之 行于世 者久 矣然而
X57n0976_p0608a08║   文字之 脫落科文之 化謬不能無憾焉屬者播陽斑
X57n0976_p0608a09║   鳩之 僧 寂阿於京師考異本焉問諸老焉正其科焉
X57n0976_p0608a10║   完其字焉又改其訓點焉重鏤版而使[冓 *者]者披雲霧
X57n0976_p0608a11║   矣梓成就余 請跋之 余 嘉其善而於是乎書。
X57n0976_p0608a12║   寬文己酉孟夏之 朔獨師師蠻把筆於洛東東西軒